从清代满族“一耳三钳”到现代的“叠戴”耳饰

文 谢杰玲

耳饰的发展历史悠久、种类繁多。原始社会的耳饰造型以“玦”为主，耳饰佩戴无性别之分。到夏商周时期耳饰材质以“金铜”为主，同时作为礼仪用品出现，起警示作用。汉唐时期“耳珰”较为常见，以提醒佩戴者谨慎自重。到了宋金元时，耳饰材质以“金银”为主，还有少量的珍珠，并延续了警示作用。元代耳饰材质以黄金和珍珠为主，而明清的耳饰在此基础上更是造型精美、工艺丰富。从历史上耳饰的材质变化可知，耳饰的发展与当时的时代背景、风俗习惯和工艺密切相关。因此，本文从耳饰的材质、工艺、款式、佩戴方式等方面，对满族“一耳三钳”到现代“叠戴”耳饰的变化反映出的社会制度变迁及“叠戴”耳饰的运用法则展开分析。

一、“一耳三钳”的历史文化与表征

女真族的贵族男女早年都有耳戴多环的传统。由此，满族女子关于耳饰的佩戴大多承袭于女真族的传统。古代耳环亦称为“耳钳”，“一耳三钳”是满族旧俗。据《满族大辞典》记载：“女孩出生后，一耳穿3孔，戴3钳，称之为‘一耳三钳’。清代宫廷后妃及民间妇女皆此装束。乾隆年间，满族贵妇亦有一耳饰5钳者。”清代的耳饰经历了从“一耳多钳”至“一耳三钳”的变化，最后之所以敲定“三钳”取数字“三”是由于在满族传统文化中对数字“三”有着特殊的认知，满族的“三界宇宙观”体现着满族所特有的文化内涵。

明代《留青日扎》中记载：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”佩戴耳环是女子的禁锢，当她们行动举止过于活跃时，耳环晃动拍打脸颊，以此来提醒女子谨慎自重。……