历史记忆与自我认同：中华民族共同体意识的文化自觉

宣朝庆 葛珊

关键词 历史记忆 自我认同 中华民族共同体 文化自觉

〔中图分类号〕C912.4;G122 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2021）12-0016-10

“铸牢中华民族共同体意识，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”是新时代维持社会主义和谐民族关系的主旋律，也是建设中国特色社会主义伟大事业的内在要求。①然而，受近代中国特殊国情和“民族”概念演变的影响，西方民族国家叙事倾向于从种族—文化的脉络考察中华民族共同体的合法性，使中华民族共同体研究陷入了西方话语体系的理论迷障，派生出诸多中华民族共同体的自我认同问题。

自我认同是建立在个人经历连续性基础上、确认自我身份的主观理解行为，是原生性经历特质和社会建构性认知体验共同作用的产物。②“个体的自我认同”和“群体的自我认同”之间是一种有机的关系，表示同一事物的个体方面和集体方面。③群体的自我认同以共同体对本群体过往的叙事为载体，通过历史真实和偏离历史真实的各种形式呈现出来，最终目的是为了实现共同体成员对于自我存有和自我地位的确认。开放式竞争的环境中，从自我认同层面来追溯中华民族共同体的合法性，是突破西方民族国家叙事的关键。首先，自我的认同比他者的承认更有利于凝聚民族情感，当民族身份由“他者”来定义时，“我者”身份表征的权利丧失，会因被动表征处于一种“失语”状态，使本民族沦为附属群体;其次，对流动的现代性居民而言，他们的身份认同变幻无常，社会行动者的联合原则必须在个体内部找到，而不是在社会制度或普遍性原则中来发现;[英]齐格蒙特·鲍曼：《流动的现代性》，欧阳景根译，上海三联书店，2002年，第278页。……