辽政权时期的宗庙设置特点研究

李月新

摘 要：辽政权时期的宗庙设置虽有借鉴中原宗庙制度的一面，但并不是完全意义上的照搬。自辽初以来宗庙的设置，就凸显了服务于辽政权的政治特色，与中原五礼制度下完善的宗庙制度之间存在较大的差异。辽政权时期的宗庙在设置类别、庙数以及设置形式等多个方面都具有出凸显契丹民族传统与习俗的制度特征，呈现出在借鉴中原文化基础上的制度创新。

关键词：辽政权;宗庙;设置特点

中图分类号：D691;K246.1  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2021）12-0001-05

作为供奉和祭祀祖先的场所，宗庙不仅承担着后代对祖先的孝思、寻求祖先庇护的功能，在进入国家形态后，更是成为构建和维系统治秩序的重要内容之一。辽政权的建立立足于军事上的胜利和宗教权力的掌控，而皇权的确立则是在内在精神和外在制度层面上吸收了中原礼法制度的结果。在阿保机时代，诸如称皇帝，建元，立皇太子，营造宫室等诸多举措的实施，尤其是中原传统礼制之中宗庙观念的引进，促成了辽政权统治制度体系的构建。目前学界涉及辽政权时期宗庙设置的研究成果主要以田广林《契丹礼俗考论》（哈尔滨出版社1995年）“祖先崇拜”部分以及朱子方的《辽朝契丹统治者的宗庙制度》（《中国民族史研究》4辑，1992年）为主，基本上都概述辽政权时期宗庙建设的情况，肯定了辽政权的宗庙体系是对中原制度吸收借鉴的结果，目前尚未出现细致分析辽政权宗庙设置特点的专篇。事实上，辽政权时期的宗庙制度经过太祖、太宗朝的构建，并在政权发展过程中得到了不断的完善，虽有借鉴中原宗庙制度的一面，但是并不是完全意义上照搬。……