朱熹、王阳明 “人欲”问题之比较

鲍金金

(安徽师范大学 文学院， 安徽 芜湖 241000)

明代围绕朱学与王学的斗争十分激烈，对“人欲”问题的探讨也是其论争焦点之一。“人欲”与封建伦理统治密切联系，把握、控制、引导人民群众的欲望有利于实现统治目的。理学家们在构建其理论体系时虽不是针对“人欲”进行阐释，但是其内涵又常与“人欲”相联系。二人对“人欲”的不同观点既彰显各自的理论特色又体现出理学家们强烈的伦理责任感。

1 归属：“理”或“心”

从本体论角度来看，对于世界本原的不同见解导致二人对于“人欲”的归属问题有不同的判断。

朱熹认为万事万物不过是一“理”，“理”是宇宙的本源，“未有天地之先，毕竟是先有此理。有此理，便有此天地，若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！”[1]1正因为有了“理”，才诞生了天地万物，因而“合天地万物而言，只是一个理”[1]2。“天地万物”所蕴含的内容是庞大的，它既包括客观存在的物质又包括抽象的思维及理念等，但无论是哪一种形式的“物”都属于“理”的范畴，“千头万绪，其实只一理”[1]2072。就“理”本身而言，它是客观存在的，但它仅是一种主观意识上的存在，并不具有物质性，由它衍化出的万事万物必须要遵循它的内部规律，遵守它包含的自然法则才能够获得发展。“理”主宰着万物，万物中又体现出“理”，因而“人欲”同样属于“理”的范畴。

王阳明认为世界的本原是“心”，这个“心”存在于人的心中，因而“夫万事万物之理不外乎于吾心”[2]46，也就是说，人可以对万事万物进行感知，没有人的“心”，外在的一切事物都没有存在的意义。……