从“历史”中寻找身份：傈僳族刀杆节的王骥叙事与文化表述

杨江林 张力尹

傈僳族主要分布于川滇交界的攀枝花、丽江和迪庆等部分地区，以及滇西云龙、泸水、保山、腾冲等滇缅交界地带，其传统节日有阔时节、刀杆节、新米节、澡堂会等。明清时期，滇西傈僳族经历了由川滇交界向滇西云龙、怒江、腾冲等地迁徙的历史过程。清初，“上刀山”(1)“上刀山”仪式是傈僳族“刀杆节”最为重要的内容。目前“上刀山”的最早记载见于康熙《云龙州志》，是云龙地区三崇庙前一种重要的娱神活动。仪式就出现于云龙地区的文献记载中，晚清民国时期，这一仪式普遍流行于滇西的云龙、怒江、腾冲等地。目前，“刀杆节”主要分布于滇缅交界的腾冲、保山、怒江等傈僳族聚居区。

民族节日是凸显民族特征，增强民族自信的文化符号。李晓斌等通过德昂族浇花节与傣族泼水节的比较研究，认为确立本民族的文化身份成为浇花节建构的重要动因。(2)李晓斌、段红云、王燕：《节日建构与民族身份表达——基于德昂族浇花节与傣族泼水节的比较研究》，《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2012年第4期。而傈僳族“刀杆节”的文化表述也同样与其族群身份密不可分。高朋从国家治理与文化互动的视角解读腾冲傈僳族刀杆节的民间叙事，并指出“刀杆节”的王骥叙事是滇西傈僳族为进入国家“编户齐民”的文化策略。(3)高朋：《文化互动、地方社会与国家治理：腾冲傈僳族刀杆节叙事解读》，《思想战线》2019年第3期。而高志英等基于傈僳族“刀杆节”的王骥叙事，指出……