生长的“时空体”：“中华民族共同体”视域下民族叙事刍议

谢龙新

1949年10月1日，诗人胡风参加了开国大典。数日后，他满怀激情地写下了长诗《时间开始了》。

“时间开始了——/ 毛泽东/ 他站到了主席台的正中间/ 他站在飘着四面红旗的地球面的/ 中国地形正前面/ 他屹立着像一尊雕像……”(1)桂兴华：《新中国红色诗歌大典1949-2019》，上海：上海社会科学院出版社，2019年，第1页。

这是第一乐章《欢乐颂》的开篇第一小节。不难发现，这是个奇妙的开篇。本节主体是写“空间”，“主席台的正中间”“四面”“正前面”“屹立”等都是空间表达，而整诗却以“时间”领起——“时间开始了”。在这里，时间和空间融合在一起。巴赫金将这种一体化的时空关系称为“时空体”。毫无疑问，胡风在这里表达的正是对中华民族至关重要的“时空体”：新中国的诞生和新时间的开始。

本文将用巴赫金的“时空体”理论考查近现代以来中华民族所经历的时空体，并以此为基础，思考“中华民族共同体”视域下民族叙事的特征和品格。

本文所论话题有两个重要的学术背景。其一，党的十八大以来，习近平总书记创造性地提出“中华民族共同体”的科学概念。这一概念是在党中央全面把握中华民族“多元一体”特征基础上提出的，并且凝聚着我国进入社会主义新时代的时代内涵。“中华民族共同体”的提出使“民族叙事”超越了“汉族—少数民族”框架下的“族别叙事”，使重新思考“民族叙事”的特征和内涵成为必要。其二，新时代背景下全球化进程进一步加快，民族的地域空间已超越了民族聚集地的原初内涵。