论史部时令类典籍的独立及其原因

代 金 通

(南京大学 信息管理学院，江苏 南京 210023)

时令是按季节随时制定的政令，《月令》是上古时代这种时间观念的文本表达。李零先生认为时令是古人式图与原始思维的反映[1]127，葛兆光先生则将其归入与“天”有关的方术[2]2。余欣、周金泰先生认为：“时令上可为天子提供施政纲领，下可为四民提供生活指导，是集国家权威性、礼仪神圣性及民众世俗性于一体的复合知识。”[3]58诚如几位先生所言，时令知识包含多重内容，不仅具有较强的仪式性，也具有指导四民生活的实际功用。因时间知识在调节生产生活上的巨大作用，我国很早就产生了对岁时民俗与节日的记述，并形成了一定数量的岁时月令文献。

一、时令类典籍的渊源

中国古代的时令文献发端甚早，《夏小正》即是上古时期前人对于物候历法与观象授时知识进行整合而产生的一部以记录动植物的物候为主的月令文献。笔者试按物候、天象、农事与社会四个类别对《夏小正》所载之内容进行分类，以探析其中所蕴含的时间观念。

《夏小正》折射出当时的时间观念较为朴素，以随时间流转而变化的物候，运行有常的天象作为时间的标尺，按照月份安排社会层面的活动与农事，未掺入关于五行的内容，这样的时间仅是一种具有标度意义的物候时间[4]154～155。

然而《礼记·月令》的内容则相对复杂的多，该篇依照春夏秋冬四时，再将四时分为孟仲季三月。试以孟春之月为例来探析该篇的内容：

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大眸，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。……