马克思人的本质理论视域下思想政治教育有效性提升研究

李雪莲,眭国荣

(南京工业大学 马克思主义学院，江苏 南京 211816)

“人的本质是哲学上最高的东西。”[1]这是费尔巴哈的经典论断。人民群众是历史的创造者，人构成了社会历史的主体，所以，人的本质是哲学史各个时期思想家探讨的中心问题。马克思从现实的人出发，将人的本质置于实践中，从人的社会性属性、人的需要阐释人的本质。

一、马克思人的本质理论基本内涵

在唯物史观中，人是历史的人，是在实践过程中不断发展的人。生产力与生产关系的矛盾是社会发展的基本矛盾，始终贯穿在社会发展的整个过程中，也是推动社会发展的主要力量。社会关系的总和是人本质的体现，随着生产力与生产关系的矛盾发展，社会关系也发生变化，人的本质也随之变化发展。因此，在不同历史进程时期，人的本质具有不同的形态。

(一)人的社会性

人是自然的人，《进化论》指出人是动物进化的产物，人具有与其他动物一样的自然性。人是自然的主体，马克思指出：“当人开始制造生活资料的时候，人自身就已经把自己和动物相区别开来。”[2]实践是人类特有的物质活动，实践性是将人与动物区别开来的属性，人在实践中发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。[3]人是处在社会中的人，不可避免地产生各种各样的社会关系，个人所处的环境、历史时期不同，其社会关系也是独特的，社会关系将个人区别开来，社会关系包括物质的、精神的、政治的和经济的等。……