论古代文论中的“金石之声”

贾晓倩

(华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079)

在古代文论的概念体系中，由听觉体验生发一系列审美范畴和概念是很有特色的一类。翻开古代诗论，大量音乐术语被运用在古典诗歌的批评之中，比如“韵”“雅”最早就是从音乐中借鉴而来。评论者用听音乐的方式感受作品，从听觉体验的角度帮助我们更加具象生动地理解诗人和诗作的风格特色，并以通感的方式向读者传达。其中“金石之声”就是一个以器乐论诗的典型。“金”和“石”同属古代“八音”之列，其门下器乐内涵丰富，且在“八音”中占据重要地位。“金石之声”系列批评语词最早从音乐中借来，被引入文学批评领域后其内涵超出了音乐本身的性质，有了更为丰富的内涵。具体表现为从对诗歌音乐美的要求扩展到对诗文风骨格力等内容层面的要求。“金石之声”派生出来的“金声玉振”“掷地有声”等语词被广泛用于文学批评之中，从而在古代文论中确定其地位。迄今为止未见学界对“金石之声”的专门诗学研究。本文拟对“金石之声”这一批评语词的生成和发展演变进行考察，在具体语境和批评实践中总结其丰富内涵和美学意味，并分析其进入古代文论的合理性和意义。

一、由乐入诗：“金石之声”批评话语的生成和确立

古人将乐器根据材料分成“八音”：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。“金”指钟、铃等用金属制作的乐器，汉代以前指的是青铜。“石”包括“磬”等乐器。早在先秦时期与“金石”相关的乐器就已进入到诗歌之中。……