王阳明与海德格尔“良知”比较

摘要：“良知”一词在日常生活中有着较高的使用频率，王阳明的“良知论”与海德格尔的“良知呼唤”代表着对“良知”这一概念的两种不同理解方式。王阳明的良知观念来源于孟子，是道德性本体，并通过知行合一实现“致良知”的目的。海德格尔的“良知”可以理解为一种“呼唤”，人自身需依靠其来找回本真。整体看来，在二者的哲学体系中，“良知”所蕴含的道德性意味不同，两人对于“良知”的作用与重要性判定也有差异，但是二者的学说又都面向人的生存层面，体现人性关怀。

关键词：良知;王阳明;海德格尔;此在

中图分类号：B248.2;B516.54 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2021）07-0042-03

良知学说是王阳明心学体系的核心，是对孟子“良知”一词的重新思考与再次创造。在王阳明看来，良知是人之所固有的，是天理，但它会被物欲所遮蔽，因而就有圣人与愚人的差别，人之一生所追寻的就是扫除物欲遮蔽、致良知，这是通过知行合一来实现的。在德国哲学家海德格尔的《存在与时代》中出现了“良知”一词，不同于王阳明形成完整的良知体系，他从独特的视角展开对良知的探讨。

一、王阳明的良知论

（一）王阳明“良知”的理论来源

王阳明道德哲学的主要来源是孟子的心性学说。孟子对于人性问题做了许多思考和阐发，提出了性善论。他认为，人性之所以是善的，是因为人都有“仁义礼智”四善端。至于什么是善端，孟子说：“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”孟子认为善端是先验的，是不虑而知、不学而能的良知良能。……