董仲舒“天人合一”的“理性”内核与制衡精神

（中国人民大学 国学院，北京 100872）

一、从古代历史传统看董仲舒“天人合一”说的文化渊源

为不少人所耳熟能详的“国之大事，在祀与戎”（《左传》成公十三年），我们不能简单地从字面的意思加以理解，否则对其意义的认识就比较狭窄了。从本质上讲，这八个字是了解中国上古历史真相及其特色的一把钥匙，因为它简洁扼要地道出了古代社会生活的两个根本要义：巫觇系统与政事系统的各司其职，相辅相成。

与世界上绝大多数民族和国家政治起源的情况相似，从氏族社会晚期的军事民主制时代开始，权力机构的运作，是按两个系统的分工负责来具体予以实施的，这在西谚中，被形象地概括为：将上帝的交给上帝，将凯撒的交给凯撒。

这两个系统，在古代中华文明起源时即已确立，标志性的事件就是《国语》中所提到的重与黎分职理事，“绝地天通”“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”（《国语·楚语下》）。其延续，就是后世的巫史神职集团与卿事政务集团的自成体系，彼此独立。到了周代，即为“太史寮”（其首长为太史）与“卿事寮”（其首长为太师或太保）两大系统的既独立运作，又相互配合[1-2]。当然，这种区分并非绝对，实际政治生活中，存在着大量“官事可摄”的现象，如商代，有些人，说他是政务官，可他同时又是神职人员，如伊尹；说他是宗教官，可他却同时又是政务官吏，如巫咸。在周代，就卿事寮和太史寮而言，两者之间的职权就经常混淆，卿事寮固可带兵作战，而太史官寮也不乏带兵的例子。……