宗教人类学视野下送王船仪式研究

朱 鹏

（玉溪师范学院外国语学院，云南玉溪 653100）

送王船又叫“王醮”，旨在借由送迎王爷的信仰仪式中，驱逐瘟鬼恶疫，祈求合境平安。王醮中所送的王爷乃是早期统领“行瘟布毒”的使者，后来转变为受玉皇大帝赐旨代天巡狩、惩恶扬善的神祇，并且承担敕使瘟神押解疫鬼迅速离境的“送瘟”的职能。瘟疫在道教的瘟疫惩罚论中，被认为是人类道德的失序，造成社会和宇宙的失序状态，使得正气和阳气消减，而邪气和阴气得以增长，因此天帝鉴察人心、人伦的失序，乃派遣天魔鬼王统领各种疫鬼、瘟鬼在人间“行瘟布毒”，也就是民间常说的“天行和末劫”。面对末世劫运的危机，凡信道修善之人始可得救，而不信道法，作恶多端的人就会感染罹疾而病死，因此必须通过个人的忏悔和集体的救度，方可脱离此种末劫的危机。[1]

送王船民俗由来已久，清乾隆二十九年（1764年）《重修凤山县志》写到：“民间斋醮祈福，大约不离古傩。近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，设王三位（或曰一温姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至坛次。斋醮之时，仪仗执事、器物筵品，极诚尽敬。船中百凡齐备，器物穷工极朽，糜金钱四、五百两，少亦二、三百两。醮毕，设享席演戏，送至水滨，任其飘去（纸船则送至水滨焚之）。夫傩以逐疫，圣人不妨从众。”

送王船民俗流传甚广，仅厦门就有厦港、和厝、塔铺、浦口、枋湖、钟宅、海沧、石塘、钟山、新垵、芸美、吕厝、后村等保留此俗，福建省内还有泉州、漳州等地也有“送王船”之俗[2]。……