浅论苗族祖先崇拜中的终极关怀意识

杨忠华

（云南民族大学民族文化学院，昆明 650500）

人作为自然界中生命体的存在，寿命终有其尽，必然会面临死亡问题。学会敬畏并珍视有限的生命，这是追求生命意义的价值所在，用有限的生命去追求心灵上无尽的满足，这是人们精神追求的价值所在。苗族对生死观念另有认识，在生命意识中，将人的生命历程同植物生命形态及其繁衍的自然规律进行类化，“苗族元哲学中的生命概念，是从植物的孕育、生长、成熟、患病或遭灾、受害、衰老、死亡等过程中进行类化总结出来的，这些观念与逻辑是植物生命的一种转述。”[1]生命应遵循自然规律和天地法则。苗族将人的死亡分为“死丑”和“死好”两个概念，认为“死丑”是夭折、枪毙、上吊、溺水、服毒、雷劈、自尽等；“死丑”的灵魂前世是造孽或是短命动植物投胎而有了今世的因果，这样的死亡现象一般不举行丧礼，因为亡魂不能回到先祖发祥地，也无法得到后人的祀奉。反之“好死”是正常的生老病死且寿终正寝，遵循自然运行规律和天道轮回法则。“好死”则必须举办丧礼，通过演唱指路歌为亡灵引路，送至祖先发祥地认祖归宗。当“好死”的亡魂达到祖先发祥地后，它就成为祖先，保佑后人。所以每逢节庆时和收成季节，子孙后代都要为祖灵供奉祭品，以求祖先庇佑和祈愿祖先灵魂安息。凡死者的那一辈始，往后三代都要对祖先进行祀奉，这是一段维系百年的崇拜记忆，因此形成苗族观念中死亡价值与生命价值对等现象。……