万物毕照

谈晟广

中国铜镜的制作，始于青铜时代，曾跨越了长达3000余年的历史，直至19世纪末、20世纪初才因玻璃镜导致的技术革新而退出历史舞台。铜镜在古代不仅是日常生活中用于照容的实用器，同时，变化无穷的样式、纹饰和铭文等也使其成为具有丰富文化内涵的艺术品，是体现不同时期哲学、思想、文化、宗教、艺术、科技和民俗历史变迁的重要载体。

中国之先民，用监盛水以为镜。监，就是“”或“”，后演变为用青铜制作的镜鉴。因为铜镜能照察审辨，从而引申出警戒或引为教训的意思，故古人多以镜鉴寓理。上古之书《尚书·酒诰》记载：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”意即人不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子。《墨子·非攻》则进一步阐释道：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。’镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。”在此理论基础之上，汉唐时便产生了著名的君子“三鉴”——汉荀悦《申鉴》曰：“鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜。”唐太宗因敢于直言进谏的魏征病故而感叹：“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失”（《新唐书·魏征传》）。鉴于此，宋司马光更是撰写300多万字的《资治通鉴》，通过描写事关国家盛衰、民族兴亡的历史事件以警示后人。镜鉴不仅是观容貌、正衣冠之用，还能让人们更好地认识自我，映照心灵。

清华大学1958级学生王纲怀先后向母校捐赠了300余面中国古代铜镜，现已成为清华大学艺术博物馆的重要馆藏。这批铜镜不乏精品，可作为序列基……