齐白石篆刻概述

罗随祖

齐白石对于自己是如何发蒙篆刻的，曾在34岁《自述》中叙述：

前二年，我在人家画像，遇上了一个从长沙来的人，号称篆刻名家，求他刻印的人很多，我也拿了一方寿山石，请他给我刻个名章。隔了几天，我去问他刻好了没有，他把石头还了给我，说：“磨磨平，再拿来刻！”我看这块寿山石光滑平整，并没有什么该磨的地方，即是他这么说我只好磨了再拿去。他看也没看，随手搁在一边。又过了几天，再去问他，仍旧把石头扔还给我，说：“没有平，拿回去再磨磨！”我看他倨傲得厉害，好象看不起我这块寿山石，也许连我这个人也不在他的眼中。我想，何必为一方印章自讨没趣。我气忿忿下，把石头拿回来，当夜用修脚刀自己把它刻了。第二天一早，给那家主人看见，很夸奖地说：“比了这位长沙来的客人刻的，大有雅俗之分。”我虽觉得高兴，但也自知，我何尝懂得篆法刀法呢？我那时刻印还是一个门外汉，不敢在人前卖弄。（《白石老人自述》）

齐白石对自己的初始刻印的时间还有“始于二十岁以前”（《白石印草》）的说法，但据齐白石的历史来看，可以肯定的是在此以前，齐白石于篆刻并未深涉猎过。

黎松庵是齐白石的诗友，也是齐白石刻印真正的启蒙者。1898年，齐白石34岁（虚龄36岁）黎薇荪从四川寄来了丁敬、黄易两家刻印的照片赠给齐白石，齐白石开始专拟丁黄之印。丁敬，为浙派“西泠八家”之一，浙江钱塘（杭州）人，篆刻取法秦汉，并吸收何震、朱简等人之长，古拗峭折，方中有圆，以切刀治印，一洗娇柔妩媚之态。黄易，号小松，浙江仁和（杭州）人，篆刻曾师事丁敬，间及宋元诸家，工稳生动，淳厚渊雅，与丁敬并称为“丁黄”。齐白石由模仿丁黄入手，开阔了眼界，研习愈发刻苦。后来齐白石在回忆这一段往事时，作诗云：

谁云春梦了无痕，印见丁黄始入门（自注：余初学刊印、无所师、松庵赠以丁黄真本照片）。今日羡君赢一著，儿为博士父诗人（自注：松庵刊印，与余同学，其天资有胜于余，一日忽曰：刊印伤目，吾不为也，看书作诗，以乐余年）。

黎戳斋有《记白石翁》一文亦云：

家大人（黎薇荪）自蜀检寄西泠六家中之丁龙泓、黄小松两派印影与翁摹之，翁刀法因素娴操运，特为矫健，非寻常人能所企及，……翁之刻印，自胎息黎氏，从丁黄正轨脱出。初主疏密，后私淑赵撝叔，犹有奇气，晚则轶乎规矩之外。

黎松庵之孙黎泽谕在《齐白石与黎松庵黎锦熙父子》中回忆说：

距当年（齐白石等人在我家）刻印、半个多世纪后的一天，父亲拿出几十方家藏的印章给我看，并对我说：“这里面有些是齐白石老人和祖父等人，当年在咱们家初学刻印时的作品，白石刻的第一颗印章是‘金石癖可惜已丢失了。”这些印章大多为极普通的寿山石，形状各异。……这些印章有的是名章，有的是闲章，所用字体行、楷、草、篆等，有的无边款，有的有，其中白石刻的约有十来方，边款上有的刻“仿某某，规范否”或“白石曾刻之”等字样。

齐白石在30多岁时，仿丁黄所刻的印章，如“湘潭郭人漳世藏书籍金石字画之印”款刻“齐璜刊”三字，朱文方印，是仿丁敬的。

仿黄易的印亦有极好的范本，如此谱中所收录具有年款，最早的印章“一丘一壑自谓过之”印侧有用何绍基体刻的印文释文，后署“丁酉秋”及刻画朱文小印“齐氏金石”。丁酉为1897年，齐氏33岁（虚龄35岁），此时齐氏在书法上正在临仿何子贞书体。另有一方印是“我生无田食破砚”，印侧有梨鲽庵的边款云：

钝叟有此印，寄老仿之，直得神似，近来以铁书称者，吾家松庵，鲧公而外，他人未许梦見斯种也，戊戊春，三鲽庵获观识。

此印其实是仿黄易的，丁敬（钝叟）无此印，而只有一印“竹解心虚是我师”，风格与此印相类似。齐白石所刻的这一方印，与黄易的原作相比较，的确十分相像，但改略横长印为稍竖长印，由此字体反而显得瘦长均称、其用切刀的转角处亦比原印稍圆润，另有情趣。综上二印可见，齐白石即使是临仿前人，亦不为方寸形状所限制。齐白石后来主张不为“印奴”，其在初入篆刻门径时已有表现，由此亦时窥见其性格之一斑。

仿摹及取法丁黄的印，还有“黄龙砚斋”“身健穷愁不须耻”“诵清阁所藏金石文字”“黄金虚牝”等。这一时期、齐白石除取法浙派丁黄外，也曾试仿摹其他印人的风格，甚至视野超出浙派之外，如其所刻“哀窈窕思贤才”一印，就明显的有何震的印风。这时他在家乡所资参考学习的材料太少，眼界尚未打开。

有关齐白石钩摹赵之谦《二金蝶堂印谱》事，他自己有不同的说法，最详细的叙述是在其《双钩二金蝶堂印谱序》上说：

前朝庚午冬小住长沙、于茶陵潭大武斋中获观《二金蝶堂印谱》余以墨钩其最心佩者，越明年此原谱黎薇荪借来皋山，余转借归借山馆，以朱钩之、观者莫辩原拓钩填也。且刊一印，其文曰“撝叔印谱频生双钩填朱之记”。迄今九年以来，重游京师于厂肆所见撝叔印谱皆为伪本。今夏六月，沪江吕习恒以《二金蝶堂印谱》与观，亦系真本，其印增减与潭大武所藏之本各不同只有二三印而已。余令侍余游者楚仲华以填朱法钩之，又借《二金蝶堂印剩》，择其圆折笔划者亦钩之，合为一本，其印之篆画之精微失之全无矣。白石后人欲师其法，只可于章法篆法摹仿，不可以笔画求之、善学者不待余言。

启功先生在《启功丛稿·题跋卷·记白石先生轶事》一文中亦叙及他见到齐白石用油竹纸摹《二金蝶堂印谱》和《芥子园画谱》的事，赵之谦的单刀直切法，对齐白石篆刻的刀法影响甚大，而赵之谦的篆刻艺术比起丁敬、黄易，不但取材广得多，而且有笔有墨，生动典雅，风神跌宕。齐门石对于赵之谦的篆刻艺术，在当时是心追神往的，即使是在其后，他自己的篆刻达到高峰期，他对于赵之谦的敬重仍然未减弱。齐白石在1938年为周铁衡作印序时说：

刻印者能变化而成大家，得天趣之浑成，别开蹊径，而不失古碑之刻法，从来唯有赵撝叔（之谦）一人。予年已至四十五时，尚师《二金蝶堂印谱》，赵之朱文近娟秀，与白文篆法异，故予稍稍变为刚健超纵，入刀不削不作，绝摹仿，恶整理，再观古名碑刻法皆如是，苦工十年，自以为刻印能矣。（题《半聋楼印草》序）

这一段话，实际是他从摹仿到创作的自我回顾。齐白石摹仿赵之谦，从作品看有将近20年。现存齐白石早期印谱中有一册《白石草衣金石刻画》，内钤44印，皆是初仿赵之谦的作品，言其“印奴”是毫不过分的。

齐白石努力摆脱摹仿，自行创造，是他年近60时才开始的。1921年齐白石57岁时，题陈曼生印拓时写道：

刻印，其篆法别有天趣胜人者，唯秦汉人，秦汉人有过人处，全在不蠢，胆敢独造，故能超出千古，余刻印不拘前人绳墨，而人以为无所本，余常哀时人之蠢，不知秦汉人，人子也，吾侪，亦人子也。不思吾侪有独到处，如令昔人见之，亦必钦佩。

此一番话，可以看作齐白石对自己变法的自信，也是他努力摆脱摹仿的动因。

齐白石在艺术上的变法，是与他结识陈师曾有着密不可分的关系。陈师曾对齐白石有知遇之恩，他不但鼓励齐白石变法，而且为齐白石宣传，最重要的是陈师曾通过荒木十亩、渡边晨亩两位日本画家，将齐白石的作品介绍到日本，得到了日本人的喜爱和肯定。由此齐白石的画名，首先是在海外传播开来，改变了他到北京后受到的冷遇，齐白石曾动情地说“如果没有陈师曾的提携，我的画名不会有今天。”（见《白石老人自述》）

陈师曾看到齐白石的篆刻仍紧随在赵之谦严整而遒丽的印风中，曾明确指出齐白石的篆刻“纵横有余、古朴不足。”又说“齐君印工而画拙，皆有妙处难区分。”齐白石后来也曾对他的学生罗祥止说：

从前我同陈师曾论印，谈得最投机，我们两人的见解完全相同，一句话概括，初学刻印、应该先讲篆法、次讲章法、再次讲刀法。篆法是刻印的根本，根本不明，章法、刀法就不能准确，即使刻得能够稍合规矩，品格仍是算不得高的。

这一段话其实也是齐白石的自我反思。

齐白石为求篆法的古朴，上溯汉隶以《祀三公山碑》为法乳，《祀三公山碑》刻于东汉安帝元初四年（117），其书体近方，在篆隶之间，直行纵势，不拘成法。这正符合齐白石的性格，同时齐白石也急于变法，突破成规，自立面目。王森然曾记述齐白石明确告诉他说：“从戊辰以后，我看了《三公山碑》才逐渐改变（书体）的。”戊辰年齐白石64岁。

这时期的齐白石主要以《祀三公山碑》的篆法，运用赵之谦治印的章法布局，以及参用《天发神谶碑》的刀法来刻印。这一时期的篆刻，白文印在数量上已有大量增加，齐白石成熟时期的风格渐次明显。这些印章已脱离赵之谦篆刻的模式，取向直率、表露了齐白石不善雕琢的性情。但距其七八十岁时期的作品，仍较为规范，未尽舒展，正是黎戬斋所谓“后私淑赵撝叔，犹有奇气，晚则轶乎规矩之外。”这之间的作品。

齐白石在1931年冬所刻的“半聋”一印，印侧题款“辛未冬十月，刊于旧京，观者同学八九人。”其言形于色是非常自得的。此印用冲刀刻成，印文书体已姿肆纵横，疏者疏，密者密，这是齐白石逐渐完成变法，渐次创出自己风格的得意之作。这时的印章章法舒展，气势纵横，特别是用刀的大刀阔斧，直往直来，是齐氏40年的辛勤探索，经过了“夜长镌印忘迟睡”的辛苦而得到的成果。

经过变法的齐白石已年近七十，但他并未因此而满足止步不前。这时他又将秦汉权量铭文的篆法溶入篆刻之中，将汉印中的将军印，即所谓急就章的章法借鉴来，甚至仿其刻凿匆促，线划若断若连的样子，形成一种自然的天趣，皆纳入自己的印中。所以齐白石在回忆自己苦学的过程时说：

余之刻印始于二十岁以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁黄印谱原拓本，得其门径，后数年得《二金蝶堂印谱》方知老实为正，疏密自然乃一变。再后喜《天发神谶碑》刀法一变。再后喜《三公山碑》篆法一变。最后喜秦汉，纵横平直，一任自然，又一大变。（《白石印草》跋）

齐白石在其成熟期曾就自己的篆刻说过：

予之刻印，少时即刻意古人篆法，然后即追求刻字之解意。不为摹、作、削三字所害，虚掷精神。人誉之一笑，人骂之一笑。（《白石老人生平略记》）

做摹蚀削可愁人，与世相违我举能，快剑断蛟成死物，昆刀截玉露泥痕。（自注：古今人所刻石只能蚀削，无知刻者，余故题此印存，以告世之来者。）（《题某生印存》诗）

世之俗人刻石，多有自言仿秦汉印，其实何曾得似万一。余刻石，窃恐似秦汉印。（《批“祥止印草”》）

余刊印由秦权汉玺入手，苦心三十余年，欲自成流派，愿脱略秦汉，或能名家。（《齐白石手批师生印集》）

這些都是齐白石在篆刻艺术达到高峰时期，经过反复实践、锤炼后总结出的体会与艺术主张。在实践中齐白石也同样力求变化和形式多样，达到“我行我道，我有我法”大胆出机杼，一任自然的自由境界。（摘编）