董仲舒教化思想的天道伦理内涵

代春敏，李建明

董仲舒教化思想的天道伦理内涵

代春敏a, b，李建明c

（衡水学院 a. 董子学院；b. 河北省生态文明建设与县域经济发展研究基地；c. 学报编辑部，河北 衡水 053000）

董仲舒以天道说人事，以天论政，以天论教。论天道：君承天命，以德配天；论人性：两有仁贪，待教而善；行王道：施礼乐教化，德主刑辅。董仲舒从天道论及人性，为“性”正名，又全面论述了“性未全善”，其目的是立王道教化。董仲舒的教化伦理基于天道人性，其教化思想蕴含着丰厚的人文内涵，处处体现了对天人之道的敬畏和仰望，对人性的充分探究和尊重，对人的生命的高度赞美和深切情怀。

董仲舒；教化伦理；待教而善；人文精神

天人哲学是董仲舒哲学思想的框架，董仲舒以天道说人事，将虚无缥缈、捉摸不定的“天意”与现实的政教紧密结合，以天论政，以天论教。在董仲舒的教化思想伦理关系中，除了君民关系之外，人之上还有“天”，由君对民、上对下的单线伦理结构，扩展成为“天—君—民”的三维循环政教伦理系统[1]。另外，董仲舒在天人哲学基础上，构建他独到的天道观、人性论和道德信仰，由天道讲人性，最终归结到王道教化[2-3]。在董仲舒的政教伦理系统中，董仲舒重视天道、君德，但更注重民性、民情和民心，因此，董仲舒的教化基础是天人关系框架下的天道伦理，同时又充满了深刻的人文价值内涵。

1 从正名看教化的天道伦理基础

董仲舒继承并发展了孔子的“正名”思想，重视考察名号，在《春秋繁露·深察名号》中指出：“名者，大理之首章也。……