说出内心深处的看法

盒饭君

人不可能孤独地生活在这个世界上，我们都会和不同的人发生联系。

人都有与他人达成共识的渴望，我们希望我们说的话、我们的观点和看法被他人认可。当我们在人群中说出自己的观点，我们渴望听到掌声，更渴望和那些鼓掌的人产生情感链接。

这种渴望，便是议论文存在的内在动因。我们说出自己的看法，犹如站在山顶，对远山喊出“啊——”，然后听到声音从远处传递回来。

找到自己的观点

议论文通常分为两种，一是我们提出一个观点，然后进行论说;再就是我们对别人的观点进行批驳。不管是立论，还是驳论，我们都有一个假想敌，通过写作手法和对手进行辩论，进而阐述自己的观点。

文学大家王鼎钧先生说，“我们都不是下定义的人，我们是接受定义的人，有时候我们可以做一个选择定义的人”。

那么，我们要如何找到自己的观点呢？如叶圣陶先生所言：

“议论的发生由于对于某一判断的意见有不一致的地方。这所谓不一致，并不必全部相反，在程度上范围上部分地不相融合也可以。例如对于‘如皆有死’的判断，可以发生‘伟人身体虽死精神不死’的议论;对于‘饮酒有害’的判断，可以引起‘饮酒不过量反而有益’的议论。”

立场不同，我们的判断和主张也会有很大的不同。世间没有绝对的真理，就像我们听一首交响乐，乐器的声响一定是此起彼伏的。某个时段弦乐声音更清澈明亮，某个时段打击乐的声音更击中人心。

因此，有时候我们甚至会看到观点截然相反的名言：

“少壮不努力，老大徒伤悲。”

“人生行乐耳，富贵须何时。”

我们所处的位置，决定了我们的观点。当我们提出某个观点时，不能凭空武断，应该提出充分的理由来论证自己的判断。能自圆其说是最基本的要求，说得精彩，往往更容易让人信服。而说得精彩，是需要讲究方式方法的。

表达看法的方式

◎讲故事，为观点增添血肉

觀点、概念、定义，是抽象的，如同动物的灵魂，一篇观点不鲜明的议论文，难以体现其价值。而皮囊、血肉则更能勾勒出动物的形态，让人有直观的感受。

传说孔子路过泰山时，听见一个寡妇在哭。于是心生怜悯，就让子路去问那妇人发生了什么事。妇人说，这山中有猛虎，经常出来吃人。我的丈夫被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。问她为什么不搬家？她说这里的官员很好，没有残暴的政令。孔子对徒弟们感叹道，你们记住啊，做官的人如果欺压百姓，比老虎还可怕。这则故事就是要引出“苛政猛于虎”的观点。

鲁迅在《说“面子”》一文里，为了论述“人不能过于好面子”而引用了当时《申报》的一则新闻：有个叫罗立鸿的人为他母亲出殡，因为来的宾客众多，准备的白衣服不够。王道才来吊唁送殡，争穿白衣而不得，认为大家都有，为什么偏偏自己没有，觉得丢了面子。于是怀恨在心，邀请了十几个朋友，拿着铁棍等武器来砸场子，打得人头破血流，导致很多人受重伤。

孔子听到的那个猛虎吃人的故事，真实性待考。但不管是真实故事，还是为讲道理而虚构的寓言，都是为了通过有血有肉的故事让道理更能立住。同理，鲁迅引用新闻也是一样。

◎引经典，让观点变得可信

讲故事能够丰富观点的“血肉”，引用名言也能达到相同效果。名言都经过高度的提炼，能够让文章立意变得更加醒目。引用时，也要记得出处，不能自己编一则名言，想不起来谁说的，就凭空想象，署上鲁迅的名字。

“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”

——《颜氏家训》

“与良友为伴，不觉路远。”

——莎士比亚

颜之推的家训，和莎士比亚戏剧的台词，在主题上一致，可用在交友主题的文章里。经过改造，这些句子还能以排比的方式，加强气势，增加论述的效果。说话者的身份，能增加我们观点的可信度，而排比等修辞手法则能从写作技巧方面给予我们帮助。

名言可以丰富论据，但也有缺点。高度凝练的句子，往往和论点一样，有骨无肉。我们可以用自己的话，把名言略做阐释，然后再从名言所表达的观点归纳出支持自己论点的内容。

但是，名言、诗句的引用不宜过多，否则它会影响文章观点的表达，喧宾夺主，破坏“立论、论证、结论”的结构，整篇文章读下来都是名言，成了名言集锦。

年少时，我很爱写议论文，那时想的是表达自己的观点，去寻找志同道合之人。如今看来，议论文训练的是我们看待事物的方式。找准自己的立场，有逻辑地去评判、论证自己内心深处的看法，帮助我们找到自己的人生位置。因为人生，就是认识自己、自己与他人、自己与世界关系的过程。