李存古诗研究

陈小娟

一、李存的生平

李存（1281-1354），元代饶州安仁（今江西余江县）人，字明远，更字仲公。李存自幼聪颖，博涉典籍，曾参加过一次科举，不中，遂隐居，在家乡以教授乡里为业，人称“番阳先生”。李存从陈苑学，与祝蕃、舒衍、吴谦合称“江东四先生”。修葺书室对其曰“竹庄”，题曰“俟庵”，学者称“俟庵先生”。李存著有《俟庵集》。《俟庵集》为其子李卓所编，凡诗十一卷，文十九卷，明永乐三年，国子祭酒徐旭为之作序，危素作墓志铭，末附虞集诗一首。

（一）李存与陆学

李存在好友舒衍的劝说下入陈苑门。陈苑，字立大，信州上饶人，人称“静明先生”。全祖望说：“劲畈没而学衰。石塘胡氏虽由朱入学，未能振也。中兴之者，江西有静明，渐东有宝峰。”陈苑对陆象山之學上下求索，以倡明陆学为己任，捍卫陆学阵地，是元代陆学的旗帜和中坚力量。李存师从陈苑，得传陆学。陆学的心性论以“心即理”为中心，它从心性一元论的基础出发，认为“心”之外没有理的本体，心与理是同一的。陆九渊作为陆学的创始人，认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”，李存继承了陆九渊的学说，尊信陆学。

（二）李存与道教

陆九渊与龙虎山道教有着复杂、深厚的渊源，使得陆九渊了解u并接触道教和道家思想，毫无疑问，陆学本身就深受道教影响。李存除了继承了陆九渊的学说外，他自己与龙虎山道教有密切的联系与交流。龙虎山作为道教的发祥地，在当时的影响极大，李存所处与其地理位置接近，对龙虎山的自然风光、人文向往不已。……