非遗视角下的民间信仰发展研究
——以冼夫人信俗为例

（三亚学院 572022）

一、冼夫人信俗的历史成因

洗夫人一生经历了梁、陈、隋三个朝代，在朝代更迭的重大历史时刻，冼夫人都能顺应国家统一大局，避免百姓受到战争灾难，生灵涂炭，并在梁朝时上书朝廷恢复崖州政制设置郡县，致使海南结束了至汉代以来脱离中央政府管辖了五百多年的混乱局面，并且给海南带来了当时先进的文化。日本历史学家小叶田淳在其著作《海南岛史》中称“海南历史上的黎明自冼夫人始”。冼夫人一生致力于维护国家统一，促进民族团结，其功绩受到历代政府和民间的认可。因民众自发祭祀活动不断传播，再加上后来的朝代执政者追封和宣传，促使冼夫人崇拜不仅是冯冼宗族的祭祀活动，而演变成为在普通民众之间流传的神灵崇拜，使得冼夫人从一个真实的历史人物演变成为一个保境安民、惩奸除恶、消灾除祸的女性神灵。

海南最古老的冼夫人庙是位于海南省儋州市中和镇的宁济庙，根据地方志《儋州志》记载：“自唐末已立庙”可见，海南民众立庙祭祀冼夫人至少出现于唐代，说明冼夫人崇拜在唐代时已经形成。据明正德年间《琼台志》记载，宋高宗时，儋耳人羊郁请求皇帝给冼夫人和儋耳庙赐加称号，高宗皇帝于绍兴乙亥年（1155年）颁诏追冼夫人为“显应夫人”，赐儋耳庙为“宁济庙”，并御笔亲书《儋耳庙庙额诰》：“儋耳在海岛之中，民黎杂居，厥田下下。弥寇攘之患，格丰登之祥，惟神之功，宽朕之忧。”宋高宗追封冼夫人为显应夫人，祈望冼夫人显灵解匪患之忧，保佑海南各民族和睦相处。……