神话思维中结构主义符号文化的探究感悟

陶 翔 （贵州大学公共管理学院 550000）

纵观西方文化，神话体系于其间的作用可谓举足轻重。国际著名人类学家克洛德·列维—斯特劳斯在其文集《嫉妒的制陶女》中以陶器、夜鹰和树懒、克莱因瓶式的神话等一些象征性的符号文化穿插于文章之中，以揭示人类在发展过程中各流派关于图腾或符号所具有的多样性和任意性进行比较分析。西瓦罗人的神话将一种文明的技艺、一种精神情感和一种鸟紧密联系。陶器的制造、夫妻间的嫉妒和夜鹰这三者之间会有何种关系？符号文化所具有的代表性和相互对立性的特点在外域是否具有说服力？神话思维远不是某种已经过时的、迷信的智力活动方式；该思维逻辑乍看杂乱无章且加以随意拼凑。可事实并非如此，在研究文化时，这样的逻辑思维是进一步观察，进行表现各种联系的明确或暗含的推理基础。

在加利福尼亚南部的神话中，作者指出陶器相当于嫉妒，为了渴求抓住别人从自己那里挖走的物或人，或者渴求拥有别人没有的物或人而产生的种情感，目标就是在存在或出现一种分离的危险时，保持和创造一种连接的状态。文中提及到了很多的创世神，创世神的心理也如同人类的嫉妒心一样，将一种物质限定在一种形状之中，并不仅仅是制服这种物质。当人们将一种物质从无限的可能性的领域中取出时，人们就是在缩小这种物质的可能性，因为这时在诸多可能性之中只有某几种可能性将得到实现。……