山水文学中的情感内蕴及意象之美

［上海电机学院，上海 201306］

山水作为一个重要审美对象，在中国文学史上有着十分独特的地位，自然山水不仅是审美对象，还被中国文人赋予了丰富深沉的思想感情，成为他们抒发情志的载体、诗意人生的栖所和抚慰心灵的精神家园。

一、先秦两晋文学中的山水清音

我国的山水文学始于先秦，成于魏晋，盛于唐宋，变于晚明，真实地反映了历代文人的精神风貌、审美价值和生活情趣。上古时期，先民对于自己所不了解的壮观宏伟的自然山水充满敬畏，且由于生产力低下，人们的生存极其依赖自然提供的物质之利，认为“山者，万物之所瞻仰也，草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取兴焉”；而水则被认为是“地之血气，如筋脉之通流者也”。

至于先秦，人们的文化心理发生了转变，人与山水有了精神层面的交流，山水不再被人视为“神”，而成为“道德”和“哲理”的化身，孔子有“仁者乐山，智者乐水”，老子有“天下莫柔弱于水”，庄子有“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”。同时，山水也成了寄托情志的载体，《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”“野有蔓草，零露漙兮”，都是借山水寄托美好情感的诗句。汉末时期曹操的《观沧海》描写了北方气势宏阔的山水，笔意纵横、意境雄阔、风格健朗，借山水寓志寄情，表达他胸怀天下、建功立业的壮志豪情。

秦汉之后，人们更加重视自然与人生命状态的对应关系，正如刘勰在《文心雕龙》中所说：“望春山而生欣然之意，观秋树而生凋零之叹。……