基于黑格尔的伦理观看安提戈涅悲剧的必然性

［华南师范大学，广州 510000］

《安提戈涅》作为典范的悲剧著作，后世哲学家和文学理论家对其探讨一直保有高度的兴趣。黑格尓、拉康、伊利格瑞等人对其进行过解读。其中拉康继承黑格尔的伦理观将其视为想象界与象征界交叉界限上的人物。受此启发，安提戈涅不能代表神律与人律两对对立本质的任一方，她是混乱的存在状态，安提戈涅之死隐喻着混乱状态的终结，新的高于此的神律与人律的平衡体系建立。

一、安提戈涅的矛盾两重性

安提戈涅的身份表征是混乱的，不能代表神律。安提戈涅是儿子与母亲的结合，是乱伦的产物，她的父亲为此刺瞎双眼，已有鲜明的母系氏族过渡到父系氏族的痕迹，新的伦理开始统治人们的意识，她不为父系氏族社会的神律所承认，因此也不代表普遍性的伦理关系。

安提戈涅对神律的信仰并非一直那么坚定，后期已经看到神律的片面性而部分肯定了人律，因此不能把她作为神律的代表，只能算作过渡时期迷茫的象征。在前期她认识的神律是正当性和现实性的统一。现实性即现实会按照神律的规则运作，人法可以应神法而变更。而在后期真的要被处死时，她已经意识到神律没有现实性，神律和人律作为伦理实体的分支，一方具有正当性，而另一方掌握了现实性，只有神律和人律统一的规则体系，才两者兼备。

埋葬波吕涅刻斯的行为已经打破无意识的人法和神法相互统一的状态，让象征白日的人法与象征黑夜的神法成了两个相互反对的本质。……