功能、结构与行动：“社畜”青年亚文化现象的社会学分析

温 欣，吕鹏飞

(山东青年政治学院 政治与公共管理学院，济南 250103)

近年来，“社畜”成为青年人“深夜朋友圈”的热词，也引起社会对这一文化现象和与之相关的青年群体的关注。“社畜”一词源于日文しゃちく，“社”指“会社”，即公司，该词最初是形容上班族的贬义词，指在公司很顺从地工作，被当成畜生一样压榨的员工，现在多用于青年自嘲和吐槽。2018年，日剧《无法成为野兽的我们》让“社畜”一词火遍社交媒体，引发青年群体强烈共鸣。“社畜”作为网络热词频繁出现在青年朋友圈，折射出当代青年的亚文化现象。对该文化现象深入分析有利于理解和把握“社畜”现象背后的青年生存和工作状况及其思想现状，理解社会变迁与青年行为，提升社会对青年人生活和工作状态的关注，以建设性的制度保障引领青年更好地适应职场和未来生活的挑战。

一、“社畜”青年的特征表现

“社畜”作为一种亚文化现象，包含两个层面，即作为生活方式的“社畜”和作为群体的“社畜”。内涵是概念的本质属性，外延是具有该本质属性的对象。[1]从内涵上，“社畜”本质上描述了以生存和劳动关系等为表征的社会性异化状态，即人的社会性表征被掩盖，维持人基本生物需要的生理性表征被放大化，并成为劳动的最重要的功能。从外延上，本文是指自称“社畜”，像畜生一样生活的青年群体。

近来对青年群体的研究包括“弹幕族”“御宅族”“佛系青年”等等。以“佛系青年”为例，“佛系青年”现象是“丧文化”的延展，以逃避人生理想和责任为主要特征，并从压力、需求和逃避层面对其归因。……