李攀龙的结盟意识与文学权力复归郎署*①

薛 泉

( 山东师范大学 文学院，山东 济南，250014 )

明朝嘉靖后期的主流文风转向，李攀龙的发轫之功不可磨灭。目前，这一问题的研究呈现出多维度、立体化态势，成果也较为丰硕。然而，却鲜有研究者从李攀龙结盟意识的维度切入，通过对文学权力复归郎署的探析来揭示这一问题。这不仅制约了李攀龙研究的深入，也阻碍了对明代文学发展演化的深层次体认和整体性把握。因而，这一研究具有重要的学术意义。

本文所谓的结盟意识，主要是指行为主体对结盟目的、结盟方式、结盟策略、文学主张的体认，以及盟主、盟员间的认同(包括自我认同与相互认同)、盟员的归属感等心理过程的总和。文学结盟可以在盟主的号令下，有组织、有计划地整合群体力量，强力推行某一文学主张，制造文学震撼效应和文学景观，赢得文学话语权。嘉靖后期的文学权力(1)文学权力的内涵较为复杂，因行文所限，这里不展开论析。本文所谓的文学权力，主要指文学话语权，即掌控文学舆论、引导文学风向以及文学影响的一种特殊文化权力。鉴于此，二者在文中时而互用。复归郎署，很大程度上就得益于李攀龙的结盟意识。

一、自觉的结盟意识与盟主地位的确立

无论何种形式的结盟，都需要有强烈结盟意识的领袖人物，需要有盟主的引领，这在李攀龙身上表现得较为突出。李攀龙多次以“吾党”相标榜，便是较明显的表征之一。他所谓的“党”，主要指文学主张相同或相近者缔结成的联盟，即文社或文学流派。……