藏族民间“热巴”艺术的民俗审美研究

藏族民间艺术中的热巴、弦子、锅庄都是国家级非物质文化遗产,可谓民间舞蹈中的三朵金花。相较而言,锅庄和弦子早在民国时期就已获得学界关注①如民国藏族学者刘家驹(藏名格桑群觉)在1948年出版的《康藏滇边歌谣集》一书收集整理了锅庄、弦子等,未见记载热巴。参见:刘波《刘家驹的康藏民歌研究》,《中国藏学》2013年第4期。,在民间的群众文艺活动中普及度也较高,而康藏地区②康藏地区主要指西藏昌都、云南迪庆、四川甘孜、青海玉树等地的藏族聚居区,又称康区或康巴藏区,是热巴的主要流行之地。的热巴虽然早在2006年5月就入选首批国家级非物质文化遗产名录,但因其舞蹈技巧要求较高,需一定训练方能参与,属于表演型民间艺术,故在日常的群众文化中普及度较低,其传承与发展也遭遇了现代瓶颈。在学术研究方面,对热巴虽已有一些关注,但关注度还远远不够,与其具有千年传承的历史与独具特色的价值不相符合,还值得从多方面进一步探讨和研究。

一 热巴源流及其近期研究趋势

“热巴”一词是藏语音译,在藏文里有两种意思:一种意思为长发、黏着的发辫,引申为用毛发编织成网穗裙服饰;第二种意思为布衣者。现在所说的“热巴”,通常既指热巴舞蹈,也指跳这种舞蹈的人③土呷《西藏热巴舞蹈艺术初探》,土呷《西藏昌都历史文化研究文集》,中国藏学出版社2010年版,第161-162页。。

热巴是一种铃鼓舞,“铃”(藏语又名“香”)、“柄鼓”是其特有的道具。热巴舞起源于藏族本土宗教苯教的宗教祭祀仪式,到11世纪,藏传佛教噶举派宗师米拉日巴(1052-1135)在吸收传统元素的基础上创制了热巴舞,这种舞蹈开始定型,被命名为“热巴”。……