周作人对《阿Q正传》的一个批评性观点评析

代廷杰

内容摘要：“多憎而少爱”，是周作人对《阿Q正传》的一个基本评价。他認为这既可以当作是对鲁迅的褒词，也可以当作是对鲁迅的贬词。作为贬词，周作人认为《阿Q正传》缺少“笑中的泪”，阿Q作为思想典型的意义，盖过了人们由阿Q的不幸命运而引发的共同命运感。这与鲁迅塑造人物的典型化的方法有关，也与鲁迅对通过阿Q所传达的“思想”的看重，远远超出对阿Q本身的关心和经营有关。

关键词：思想典型 笑中的泪 多憎而少爱 共同命运感

周作人的论文《<阿Q正传>》是研究鲁迅小说《阿Q正传》的一篇经典文献，常被论者不胜引用。但有一个观点却常被论者忽视，且较少学理性的探讨：

国民性实是奇妙的东西，这篇小说里收纳这许多外国的分子，但其结果，对于斯拉夫族有了他的大陆的迫压的气分而没有那“笑中的泪”，对于日本有了他的东方的奇异的花样而没有那“俳味”。这一句话我相信可以当作他的褒词，但一面就当作他的贬词却也未始不可。多理性而少热情，多憎而少爱，这个结果便造成了Satyric satire（山灵的讽刺），在这一点上却与“英国狂生”斯威夫德有点相近了。【1】（P9）

“多理性而少热情，多憎而少爱”，这是周作人对《阿Q正传》的一个基本评价。作为讽刺小说，《阿Q正传》是“理智的文学”，故“多理性而少热情”。它的主旨是憎，尽管“在讽刺里的憎也可以说是爱的一种姿态”，但憎毕竟不等同于爱;憎多，爱反而显得少了，故“多憎而少爱”。在周作人看来，“多憎而少爱”一个有力的证据就是：《阿Q正传》借鉴了俄国果戈里的小说，具有斯拉夫族大陆的迫压的气分而没有那“笑中的泪”。……