浅谈美感与对象的关系层次

江思源

作为美学研究的一个关键命题——审美对象（的内容与形式）与审美主体的感受（即美感）之间的关系问题，始终是历代美学家讨论的重点。而在中国古代，审美感受与审美对象的关系问题还突出表现为两个著名的命题之上——“声有哀乐”与“声无哀乐”。这样两种典型的艺术观，其背后反映的则是“美感”与“对象”关系问题上的两种对立性观点。

一.两种典型的艺术观

一般认为，“声有哀乐”反映的是以儒家为代表的正统（政治）美学思想，而“声无哀乐”更多地体现为道家（或玄学家）的自然（出世）美学思想。i这是主流的研究视角，但本文并不致力于这种主流研究的维度，而是单从艺术观的角度考量“美感”与“对象”关系问题上的美学价值。

“声有哀乐”的艺术美学观大概可以从先秦的“诗有哀乐”的观点说起，而“诗有哀乐”的思想又最终追溯到“诗言志”的观点：从《左传·襄公二十七年》记载的赵文子对叔向所说的“诗以言志”，到《尚书·尧典》中记帝舜所说的“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”ii再到孔子的感慨：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”iii一语道破“诗有哀乐”。其后，这种观点继续演变与发展，到了汉魏时期，呈现为两种相辅相成的观点——“声有哀乐”（主要体现在《乐记》当中）与“诗缘情”（主要体现在汉魏五言诗及一些诗论当中）iv。这两种观点虽然是针对两种不同的艺术对象而言，但其本质思想却是一致的，即，它们都认为艺术对象是有“哀乐”的。换句话说，这种“哀乐”的艺术观表现在“诗歌”艺术之上就是“诗缘情”，表现在“音乐”艺术之上，则是“声有哀乐”。……