我的养生“三道经”

◎牛润科

养老养生，怎么养？我的亲身体验是，就靠如下这“三道经”。

一是像开导别人似的开导自己。那天和老伴遛弯时遇上心情不佳的吴大哥。“老牛，你说是我窝囊，还是孩子们没出息呢？”吴大哥突然心事沉重地问我。“这又是生啥气啦？”我就问他。“你看别人的孩子不是工作在北京，就是生活在西安，只有我的子女和我一起守在这个三线厂里呀……”见吴大哥说的很伤感，仿佛还在怪怨自己这个做父亲的太无能，我就开导起他来：“就说我吧，两个孩子都在大城市里工作，在你的眼里算是有出息吧？可是每当我们老两口独守空房，特别是在过节或者有病需要孩子在身边时，一看你们一家人总是幸福地守在一起时，我们就羡慕死你们两口子了……”“嘿！老牛，听你这么一说，那我还是身在福中不知福呢！”见吴大哥扑哧一笑，真的享起他的天伦乐了时，我觉得特别开心。可是不久，当我也遭遇类似的处境，在纠缠中难以迈过那个坎时，老伴就提醒我：“你怎就不能像开导别人似的开导开导自己呢？”当时我一愣：“就是，我怎就不能开导开导自己呢？”从此，这“一招鲜”，就让好心情与我一直同行。

汉制的真实内核，即暴力与伦理相抗衡的结果，不是暴力的伦理化，而是伦理的暴力化。汉以后的儒学不同于先秦儒学追求平等与责善，而是将等级内化于伦理之中：不再是“君君，臣臣，父父，子子”[7](下册，P499)，而是“臣罪当诛兮，天王圣明”[14](P1158)。暴力与伦理的最终一致，是北魏孝文帝将游牧部落的绝对奴仆制规定于华夏，并在唐律中得到定型与确认。