后《活着》时代

摘 要：《第七天》相较于余华之前的作品，掺入了更多感性叙述。一个不受现实经验和逻辑制约的“死无葬身之地”在他的写作想象中被構造出来，通过建筑的崩塌及人物的群体性死亡传达出了作者对理性世界的反叛与解构。而文本结构与阐释符码则作为传递的通道，实现了对荒诞现实的逃离。

关键词：余华 《第七天》 感性 理性 《活着》

余华讲述的是一个亡灵处于生与死的模糊之地时七天内的流浪过程。死亡是人间世最理性的东西，是永远客观存在的人生无法避免要走向的结局。然而，缠绕在死亡身上的附属物又是最感性的，面对无法避免的终点，人最强烈的情感会在死亡面前激发出来，可称生命的最后一次燃烧。《第七天》即是理性与感性于死亡已至而灵魂还未与人间告别时的连接与塌陷。

一、后《活着》时代

谈及死亡与余华之亡灵文学，绕不开的是《活着》，福贵也是一个孤独而孑然一身的“亡灵”，孤独的向哥要采集者叙述“生前”之经历，但是其生死观是理性的，即“为活着而活着”。《活着》中作者的笔调是冷峻的，生死的巨大力量在文本中隐而不发。余华并不愿意用太过感性煽情的语音去强调社会之悲惨，喷发出的是沉默的大多数所保留且仅有的“活着”的原始生命理性的力量。但尽管余华的悲剧感在《第七天》中得到了一贯的延续，群体性死亡在文本中仍然随处可见，但以死亡之眼观生之真相，虽然余华的叙述语调比之《活着》更为……