《论语》中的“孝”

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1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬馬，皆能有养；不敬，何以别乎？”

2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”

《论语》中对“孝”的思想阐述，具有重要的历史和现实意义。“孝”在《论语》中不仅是人类最基本的一种情感，更是孔子“仁爱”思想体系的基础，具有家和国两方面的内涵，是孔子提倡的为政之道，也是君子修养自身人格的成仁之道。其内涵主要包括以下两点。

一、对父母之“孝”

孝源于人生而具有的最朴素的情感——血缘亲情。孔子强调每个人都要发自内心地孝敬、关怀父母。几千年来，从孔子所处的时代至今，人们谈孝道往往只停留在“老有所养”上。但孔子在当时便提出了有力的反驳：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）意思是说，如果仅仅在物质上奉养父母，那么为人子女又跟犬马有什么分别呢？……