魏晋南北朝志怪小说与现实政治探析

张庆民 常世荣

关于魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因,胡应麟《少室山房笔丛》卷二九《九流绪论下》称:

魏、晋好长生,故多灵变之说;齐、梁弘释典,故多因果之谈。①胡应麟:《少室山房笔丛》,上海书店出版社2001年版,第283页。

指出道教、佛教流行,催生宣扬“灵变之说”“因果之谈”的志怪小说产生、流行。鲁迅接受胡氏观点,并进一步完善,《中国小说史略》第五篇《六朝之鬼神志怪书(上)》称:

中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。②鲁迅:《中国小说史略》,《鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第45页。

鲁迅将先秦之巫信仰、秦汉以来的神仙说、汉末兴起的道教以及自汉传入中土的佛教等,视为魏晋南北朝志怪小说盛行的原因,较之胡应麟所论更为周全。嗣后小说史著、文学史著论魏晋南北朝志怪小说,均沿袭鲁迅先生观点。然胡应麟、鲁迅所论,尚有缺憾,那就是忽略了阴阳五行天人感应学说对魏晋南北朝志怪小说的影响。事实上,阴阳五行天人感应神学及谶纬神学,对魏晋南北朝志怪小说产生直接影响:符瑞、灾异、怪异之事,成为魏晋南北朝志怪小说的重要内容;而这些内容在言阴阳五行天人感应者看来,则关乎现实政治,系于社会治乱。本文即对此问题作考察,并作评估,请大家指正。

一

关于阴阳五行天人感应学说之形成,《汉书·五行志第七上》谓:“昔殷道弛,文王演《周易》;周道敝,孔子述《春秋》。……