宗喀巴“道次第”思想在汉文语境中的表达与理解
——以法尊为例

周 艳

(中国社会科学院大学世界宗教研究系，北京 102400)

藏传佛教是在青藏高原独特的地理和人文环境中孕育出来的佛教派系之一，在长期的发展过程中内部又逐渐形成了各种宗派，就教理思想而言，虽然各宗派在所传承的密宗法门上存在一定差异，但“道次第”思想却是各宗派在理论上的共同特征，其代表人物宗喀巴则是“道次第”思想的集大成者(1)就藏传佛教“道次第”思想的发展脉络而言，中国社会科学院世界宗教研究所的尕藏加研究员曾口述总结道：“道次第”思想作为一种融合大小乘、显密宗、中观唯识等佛学理论为一体的思想体系，最先由阿底峡正式提出，以《菩提道灯论》为标志；其后，“道次第”思想经过了多样化发展阶段，并最终由宗喀巴而集大成，以《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》的发表为标志。中央民族大学哲学和宗教学系教授班班多杰则认为，“道次第”思想是藏传佛教各派的共法，各派都具有“道次第”方面的论典，如格鲁派有《菩提道次第广论》，宁玛派有《大圆满法前行论》，萨迦派有《三现论》，噶举派有《解脱庄严宝论》，觉囊派有《修持次第论》等。参见班班多杰教授：《试论藏传佛教的修道次第》，载《青海民族学院学报》(社会科学版)2008年第4期。。从中国藏传佛教的发展史来看，民国时期随着汉语系佛教界“人间佛教”的兴起以及汉藏佛教界交流的日益频繁，一批以法尊(1902—1980)为代表的入藏求法汉僧初步探索了宗喀巴“道次第”思想在汉文语境中的转化与阐释问题。……