北齐徐显秀墓菩萨联珠纹探源

沈 雪 郑炳林

(兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州 730020)

徐显秀墓位于山西太原王家峰村，即北齐时晋阳城附近，2002年被评为“中国十大考古新发现”(以下简称徐墓)。墓的甬道两侧和墓室内四壁等均绘有壁画，共有300多平方米。此墓一经发掘就引起了学者们的广泛关注，墓中精美的壁画为丝路文化交流的研究提供了丰富的图像资料。墓中北壁、东壁和西壁中出现的联珠纹也引起了中外学者的诸多关注，尤其是东壁和西壁出现的联珠纹，其图案颇为相似，都是联珠圈内有一人物头像：头戴宝冠，宝缯垂肩，面容安详静秀，与中原菩萨形象实无二致，故荣新江将这一图案称为“菩萨联珠纹”(1)荣新江《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》，《文物》2003年第10期，第66-68页。，本文延用这一名称。

据徐显秀墓志，徐为忠义人，其祖安，为怀戎镇将。墓志称徐为边地少年，先入尔朱荣军中，后追随高氏，官至太尉。(2)常一民、裴静蓉、王普军《太原北齐徐显秀墓发掘简报》，《文物》2003年第10期，第4-40页。据考证，忠义郡当为蔚洲治下，此地人民多为怀荒等边镇旧民，对徐显秀少时的边镇属民身份当无疑议。(3)罗新、叶炜著《新出魏晋南北朝墓志疏证(修订本)》，北京：中华书局，2016年，第201-203页。六镇之地除了鲜卑武将，还有粟特人，突厥人及其他少数民族，在多民族文化杂处的背景下，虽然徐为汉人，却有可能熏染了较为浓厚的鲜卑习俗，且多与胡人有所往来。从徐墓壁画和出土文物来看，有学者认为墓葬整体受祆教文化因素影响，甚至怀疑墓葬中之所以会出现不同年龄和身份的人骨，极有可能是因为施行祆教的葬俗导致。……