嫦娥“变形”记：从单身男到邻家女

这些天，“嫦娥五号”探测器开启了我国首次地外天体采样返回之旅，“嫦娥五号”的一举一动牵动着国人的心。嫦娥奔月的故事家喻户晓，深深镌刻在华夏民族的宇宙观念中，但这一神话的原初面貌与后世传说存在很大差异。从先秦古简的原始记录，到两汉唐宋的丰富充实，再到明清小说的大胆演绎，嫦娥的故事和形象经历了无数次“变形”。

先秦还是单身男

嫦娥奔月神话最早出现在相传成书于商朝的《归藏》中。唐人李善注释南北朝梁代萧统《文选》时，曾引用《归藏》语句，“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”“昔嫦娥以不死药奔月”，嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙。

因《归藏》为类似《周易》的占卜书籍，且早已不传，古代一直对其真伪存疑。1993 年，湖北江陵荆州镇邱北村王家台15 号秦墓出土了大量竹简。经学者考证，简文中即有《归藏》，第307号简文“归妹曰：昔者恒我窃毋死之”，201 号简文“奔月，而支占”，与传世文献保存的《归藏》佚文语义相通。由此可知，至少在秦代甚至更远的商朝就已有奔月神话的原型。

值得注意的是，秦简中奔月神话主角的名字并非后人熟知的“嫦娥”，而是名不见经传的“恒我”。“恒”即永恒，“恒我”即“使我永恒”，期望长生不老，寄寓着华夏先民对生命的执着和对现世的依恋。有学者从“恒我”的词性出发，认为“在父权制社会中，这个‘恒我’也许应该是男性形象，就像夸父一样，只不过一个为逐日，一个为奔月而已”。

到了西汉，奔月神话情节出现重大变化，“恒我”的名字和性别开始朝着女性化的方向发展。……