《友论》与利玛窦在南昌的“中国化”

□ 孙 琪

《友论》，后又名“交友论”，是利玛窦（Mаttео Riссi，1552—1610）来华后的第一本中文译著，是明清两代耶稣会士中流传最广的文本之一。此书在晚明广为流传，为利玛窦赢得了许多声誉。利氏在寄回欧洲的信中说：“这部《交友论》为我和我们欧洲带来了良好的声誉，比我们以往所得的还要多。”①利玛窦：《致吉洛拉莫·科斯塔神父》（1599年8月14日），载文铮译《利玛窦书信集》，北京：商务印书馆，2018年，第212页。近一百年，《交友论》引起了许多研究者的注意，他们从《交友论》的版本、格言来源、思想内容以及适应策略等角度进行研究。而本文则从利玛窦《友论》的刊刻与流传、成书背景以及利玛窦在创作时的身份定位等角度，分析其“中国化”的过程以及《友论》得以广泛流传的原因。

一、《友论》的版本与流传

1595年，利玛窦在南昌应建安王之请译著《友论》。方豪写道：《交友论》最初名“友道”，又名“友论”，万历辛丑冯应京有《刻交友论序》，“《交友论》凡百章，藉以为求友之贽”，在罗马国家图书馆（Вibliоtеса Nаziоnаlе Cеntrаlе Vittоriо Еmаnuеlе II）所藏冯应京原刻本，正文首行题曰：“答建安王友论”，可见此冯刻本同时存有“友论”。②方豪：《利玛窦〈交友论〉新研》，载《方豪六十自定稿》，台北：台湾学生书局，1969年，第1849页。方豪以此推测“交友论”乃其后起之名。

除了“友论”和“交友论”，笔者发现其名还有“广交友论”③（清）徐乾学：《传是楼书目》卷五，第74页（《广交友论》，利玛窦著，西洋），见续修四库全书编委会《续修四库全书》，影印北京图书馆藏清道光八年刘氏味经书屋抄本，史部第920册，上海：上海古籍出版社，1987年，第904页。、“友议”④（清）沈复粲：《鸣野山房书目》，子部杂家类（《山林经济籍》，二十五种，甬东屠本畯编），上海古籍出版社整理潘景郑钞本，上海：上海古籍出版社，2005年，第84页。……