新派武侠小说中的引用与审美研究

朱倩

在新派武侠小说中恰当引用传统文化元素对于内容的丰富、审美价值的提升都是十分重要的。基于此，本文对新派武侠小说中的引用与审美进行总结，即引用经典描述武功招式，凸显武术的艺术美感;引用经典描述解释情感，展现小说的情感内涵;引用经典丰满故事情节，展现武侠小说的通俗美感;引用经典进行隐晦描写，展现小说中的人性之美;引用经典设计人物对话，展现小说语言的含蓄之美;引用经典进行曲解表达，展现小说语言的诙谐之美。

我国武侠小说源远流长，但直到20世纪20年代之后才在文学创作上形成了比较规范的体例。进入五六十年代，武侠小说更是达到了鼎盛期，新派武侠小说由此兴起，并产生了梁羽生、金庸、古龙等公认的大师级的小说作家。在新派武侠小说的创作中，引经据典是一种常见的手法。作者基于自身的传统文化素养，将经典的文化元素融入到作品之中，增加了作品的文学性，同时也形成了独特的审美，让新派武侠小说在通俗与典雅的融合中得以广泛传播。

一、引用经典描述武功招式，凸显武术的艺术美感

我国传统武术博大精深，而小说作者引用诗词歌赋、成语俗话对这些功夫进行命名、描写，不仅能够表现武功招式的技巧，也蕴含着一定的文学、哲学的思考，呈现出风雅的情趣，表现出生动、形象的艺术美感。

在金庸的小说中引用经典对武功命名的情况十分常见。例如，《神雕侠侣》的主人公杨过在与小龙女分别后，创出一套掌法，命名为“黯然销魂掌”，“黯然销魂”典故来自江淹《别赋》的第一句“黯然销魂者，惟别而已”，一套掌法名称诉尽了杨过与小龙女一别十六年的相思之苦;《天龙八部》中的主人公之一段誉阴差阳错学会了逍遥派的一套轻功步法，名为“凌波微步”，这四个字取自曹植的经典作品《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”一句，原句是描写“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛水之神，在此处为轻功步法命名，自然也暗示了这套步法翩然不定、潇洒恣意的特点;《书剑恩仇录》中主人公陈家洛的“庖丁解牛掌”取自《庄子》中的经典故事“庖丁解牛”;《射雕英雄传》中洪七公掌法“逍遥游”取自《庄子·逍遥游》，这些都是比较经典的例子。

此外，在新派武侠小说中引用经典描写武术招式也是作者创作的一种方法。例如，金庸《连城诀》中主人公狄云被师傅传授了一套低劣的“躺尸剑法”，当狄云与一位老乞丐交手之后，被后者一跤摔倒，狄云问：“你用甚么法子摔我的？”乞丐回答：“举头望明月，低头思故乡。”这套被狄云认真练习的武功招数实则十分低劣，更是生搬硬套与唐诗相关联，也从侧面反映了武功招式的平庸。

二、引用经典描述解释情感，展现小说的情感内涵

新派武侠小说描绘一个个热血豪情的武侠世界，其中有绝世的武功，有行侠仗义的人物，自然也有为国为民的侠义精神，有每一个角色细腻的感情世界。作者在描写人物情感的过程中引用经典，通过文化的共鸣为读者做好铺垫，并结合人物的经历进行阐述解释，来传情达意。这样的写作文白相间，可以增加作品的艺术性、文学性，同时也能够传递出通俗的情感态度。

例如，在金庸的《书剑恩仇录》中有一节，为表达陈家洛杀贼报国的心愿，设计他在目睹黄河泛滥、百姓葬身汪洋的惨状后吟咏白居易的诗词——“安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画”，利用白居易诗词中忧国忧民的情怀激励主人公，产生“我们红花会现今提剑只是杀贼，那一日提剑指画万民而治水，才是我们的心愿”的雄心壮志。

再如，在梁羽生的《狂侠天娇魔女》中有一段，“只听得笑傲乾坤狂歌当哭，已是从山下传来，‘弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这是诗人李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，诗词是为送别友人而作，此时笑傲乾坤将之发为狂歌，魔女听在耳中，心中自是有说不出的滋味，有难过、有委屈，更有感同身受，明白了笑傲乾坤的相思之情，更理解了抽刀难断的痛苦。这样的直接引用经典，可以在故事中的角色之间、角色与读者之间搭建起情感交流的桥梁，引发情感共鸣，让读者更加直白地体会小说中的情感内涵。

三、引用经典丰满故事情节，展现武侠小说的通俗美感

新派武侠小说语言通俗、情节跌宕，作者在创作中为了丰满情节、达到雅俗共赏的效果，常常会引经据典，以设计情节、丰满故事。

例如，金庸的《笑傲江湖》中“祖千秋論杯”一节可谓神来之笔。

“喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光。可见玉碗玉杯，能增酒色。”

“关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香……”

“饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了。古人诗云：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。岂不壮哉！”

“饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯。白乐天《杭州春望》诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。”

祖千秋的这些“杯论”，将我国古典诗词中的酒文化展现得淋漓尽致，可以看出祖千秋品酒不是豪饮，而是将其当作一件极其文雅之事，酒文化融合诗词文化，且议论起来有理有据，可谓是极具文学色彩的一段文字。

此外，金庸《射雕英雄传》中有一节，为介绍人物、展现情节，作者设计了一段黄蓉与书生朱子柳的对联猜谜游戏。其中朱子柳说道：“风摆棕榈，千手佛摇折叠扇。”黄蓉回答：“霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。”这两句均来自冯梦龙《古今笑谈·资部》中的典故，作者用半文半白的形式展现出来，凸显了黄蓉机敏娇俏的性格特点，同时也让情节更加丰满、生动。

四、引用经典进行隐晦描写，展现小说中的人性之美

新派武侠小说十分重视对人物内心的刻画，作者在表现人物心理活动时，引经据典，表现自己的思想轨迹、心理动态，可以向读者展现自己的情感变化，凸显人性的光彩。

在金庸《神雕侠侣》中，杨过来绝情谷悬崖赴小龙女的十六年之约，但是苦等三日三夜并未见人，心中十分凄苦。原文写道：

他（杨过）犹如行尸走肉般踉跄下山……霎时之间，心中想起几句词来：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这是苏东坡悼亡之词。杨过数年前在江南一家小酒店壁上偶尔见到题着这首词，但觉情深意真，随口念了几遍，这时忆及，已不记得是谁所作，心想：“他是十年生死两茫茫，我和龙儿却已相隔十六年了。他尚有个孤坟，知道爱妻埋骨之所，而我却连妻子葬身何处也自不知。”接着又想到这词的下半阙，那是作者一晚梦到亡妻的情境：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆;相对无言，唯有泪千行！料想年年断肠处，明月夜，短松冈。”不由得心中大恸：“而我，而我，三日三夜不能合眼，竟连梦也做不到一个！”

这一段全是杨过的内心独白，所有的心理活动都是由苏轼的这首悼亡之词串联起来的。杨过在经过了漫长的等待后，内心的凄苦和绝望已经达到了顶峰，偶然想起这首词来，发现自己比之诗人的哀伤更加浓重——不知爱妻葬身何处，妻子亦不曾入梦。如此描写将杨过的情痴形象塑造得更加饱满，而文字中迸发出的难以压抑的相思之苦更是动人心魄。

五、引用经典设计人物对话，展现小说语言的含蓄之美

在新派武侠小说中，作者在人物之间的对话中融入经典，可以让对话者心照不宣、心意相通，也可以达到诙谐取笑、委婉表达自己心境的目的。

例如，在金庸的《天龙八部》中，段誉为大理世子，朱丹臣对他十分忠心，愿意以死相报，但是段誉为人忠厚，心存佛性，以朋友之义对待朱。原著中二人有这样一段对话：

朱丹臣道：“适才我坐在岩石之后，诵读王昌龄诗集，他那首五绝‘仗剑行千里，微躯感一言。曾为大梁客，不负信陵恩，寥寥二十字之中，倜傥慷慨，真乃令人倾倒。”说着从怀中取出一卷书来，正是《王昌龄集》。段誉点头道：“王昌龄以七绝见称，五绝似非其长。这一首却确是佳构。另一首《送郭司仓》，不也绸缪雅致么？”随即高吟道：“映门淮水绿，留骑主人心。明月随良掾，春潮夜夜深。”朱买臣一揖到地，说道：“多谢公子。”

在这段对话中，朱丹臣引用王昌龄的诗，其中的“曾为大梁客”是以古代义士侯嬴、朱亥自比，愿以死尽忠。段誉了解其意，也引用了王昌龄的四句诗，表达主人对属吏深情诚厚、以友相待。两人在对话中心照不宣，从此成相交莫逆。

再如，在金庸《射雕英雄传》中，朱子柳打趣黄蓉、黄蓉回敬这一段也十分诙谐有趣。

那书生（朱子柳）经过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有苌楚，猗傩其枝。”黄蓉听他取笑自己，也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。”那书生哈哈大笑，一揖而别。

在这里，朱子柳引用《诗经·桧风》中的句子，其重点却是没有说出来的内容，即“乐子之无知”“乐子之无家”“乐子之无室”，取笑黄蓉喜欢上郭靖这个没有成家的傻小子。黄蓉自然也不甘落后，引用《诗经·王风》中的句子反唇相讥，重点也不在所说内容，而在于没有说出来的“牛羊下来”“牛羊下括”，将书生比作牛羊，取笑他天黑了赶快回到牛棚、羊圈去吧。这样的引用十分巧妙，两人文化素养相当，知道对方的弦外之音，自然也是相视一笑，继而作别。这样的对话场景既符合人物的形象特点，也为文章增加了一种心照不宣的

诙谐之趣。

六、引用经典进行曲解表达，展现小说语言的诙谐之趣

在文学创作中，引经据典的一个重要目的是显示主人公的文学素养，而错用经典则可以用来展现主人公不学无术的性格特点，或者形成幽默诙谐的故事情节。新派武侠小说属于通俗文学，错用经典的设计可以增加文字的通俗性，增强文字的吸引力。

例如，金庸《鹿鼎记》中的主人公韦小宝就是一个文化水平极低、近乎流氓的人物，在他的语言中引经据典常常是张冠李戴、漏洞百出，而这成为人物性格塑造的一种方法。在一段韦小宝与康熙帝的对话中，原文写道：

韦小宝道：“这人说的是坏皇帝，像皇上这样鸟生鱼汤，他说的就不对了。”康熙道：“嘿嘿！做皇帝的，人人都自以为是鸟生鱼汤，哪一个是自认桀纣昏君的？何况每个昏君身边，定有许多歌功颂德的无耻大臣，把昏君都捧成了鸟生鱼汤。”

这里韦小宝所说的“鸟生鱼汤”其实是“尧舜禹汤”，是对康熙的称赞，康熙不仅没有指出错误，反而将错就错，又引出了桀紂昏君的典故，这样的设计有一种滑稽的意味，同时也展现了韦小宝和康熙之间亲密的友情。

七、结语

武侠小说是中国文化体系中一种独特的文学类型，武侠小说中传递出的侠义精神也是中国文化精神的一个重要支撑部分。新派武侠小说在用典方面十分巧妙，将经典文化巧妙地融入到文学创作中，让武侠小说继承了古代文学的精髓和传统文化的内涵，同时也增加了通俗文学的吸引力，为我国文学创作构建了一道独特的风景。

（甘肃农业职业技术学院）