乡村礼仪文化的延续与再造机制
—— 以蔡宅村为例

宁 晶，许放明

(1．中共金华市委党校社会文化教研室，浙江金华 321000； 2．浙江师范大学法政学院，浙江金华 321001)

我国素称礼仪之邦，礼仪文化源远流长。在传统语境中，礼仪文化承载着祈福、劝学、立德、树人等社会功能，是一种依据“礼”的原则确立的治理方式，体现在为社会成员所共同认可和遵循的传统规则、人情交往、习得教化之中，成为约束乡民日常生活、形塑乡村秩序的重要工具。正如费孝通先生所言，传统社会是一个礼俗社会，社会秩序的维持靠的是“礼”，也就是积累下来的经验[1]49。然而，随着乡土社会由传统向现代的转变，乡村礼仪文化不断衰减，形成了诸多不和谐现象，如代际关系紧张、孝道弱化等。因此，我们呼唤具有积极意义的乡村礼仪文化的回归，以此重塑乡村和谐有序的局面。基于此，本文以蔡宅村为例探索当前社会条件下乡村礼仪文化延续与再造的机制，关注具有积极作用的乡村礼仪文化再生的可能性。

一、蔡宅村概况及传统礼仪文化

蔡宅村位于浙江省东阳市东北部，在籍人口3 000余人，以蔡姓村民为主①数据来自东阳市虎鹿镇政府。。据《东阳鹿峰蔡氏宗谱》记载，蔡氏始迁祖于元代至元二十一年（1284）移居东阳县永宁乡永安里（即目前蔡宅村所在地）[2]，距今700多年。该村崇学重教、勤耕苦读之风兴盛，曾涌现出教育家蔡汝霖（1868–1916）、教育家蔡慕晖（1901–1964）、植物学家蔡希陶（1911–1981）等一批历史文化名人。2013年蔡宅村被列入浙江省第一批历史文化村落保护利用重点村[3]，2014年被评为第三批中国传统村落[4]。……