狄尔泰的历史解释学及其困境

黄小洲

古希腊德尔斐神庙上有句箴言：认识你自己。苏格拉底把这视为自己哲学的使命。然而，如何认识你自己？狄尔泰的回答十分明确：人通过理解历史来认识自身。正是由于对历史的深入研究，狄尔泰发展出一种历史解释学。在狄尔泰的历史解释学中，有三位核心人物给予他深刻的影响：兰克、黑格尔与施莱尔马赫。显然，狄尔泰想要把这三者互相矛盾的思想综合为一个整体，这种折中调和的立场势必给他的历史解释学埋下难以克服的困难。

一、历史理性批判

狄尔泰说：“人类乃是历史的存在物。”［1］（P264）反之，自然虽有时间变化，但是无历史；历史标明了人类存在的尊严与有限性，因为历史是人的创造物。在西方，如果说18世纪被称为启蒙的时代，那么19世纪就是历史学的世纪。19世纪的人们基本上都会带着一种历史感来审视一切，这在精神科学（人文社会科学）领域内几乎成为不言而喻的事情，黑格尔“哲学史就是哲学”的著名主张就是绝好的例证。甚至在自然科学当中，对科学技术发展史的研究也逐渐赢得了大众的关切。狄尔泰在柏林大学当了几十年的哲学教授，他对历史问题的深刻思考赢得了同时代人的赞誉和尊敬，人们甚至把狄尔泰视为一个天才的历史学家，是德国历史学传统的杰出继承人。在这个意义上，狄尔泰的解释学也可以被称为一种历史解释学，因为它浸润着深厚的历史主义养料。

然而，把历史视为哲学的必备要素是西方近代以来的事情。……