陈白沙的家风与学风

刘红卫

(五邑大学 马克思主义学院，广东 江门 529020)

陈白沙在教育子弟与学生方面是相一致的，陈白沙的家风与学风是相贯通的。陈白沙的家风与学风对江门学派及明朝中后期儒学的发展具有重要的影响。江门学派继承了陈白沙的家风与学风，在明朝中后期儒学发展史上具有重要的地位。江门学派与阳明学、阳明后学是明代心学的两大流派。江门学派与阳明学、阳明后学产生分歧的焦点是儒学的体认、体证工夫与学风的不同，阳明学以单提直指、直接指向良知为特点，在工夫论上以正念头为核心，强调儒学体证的易简性。江门学派则以“随处体认天理”为治学的基本方法，遵循以道体诠释心体的路径，强调笃实的体证对成就圣人人格的意义。阳明学、阳明后学以正念头为核心的工夫论体系具有重内轻外的倾向，这种倾向在道德实践过程中容易产生一种弊端，即有可能认知觉为性，进而造成工夫论上的浮光掠影、本体论上的玩弄光景。明朝晚期阳明后学中出现的流禅、狂肆倾向，就与阳明学易简的教法有关。江门学派在随处体认天理的治学方法及以道体诠释心体的体认路径下，以道体中正、自然的特质阐释心体中正、自然的理念，科学地阐发了心体的内涵和本质。同时，笃实的体认、体证使江门学派避免了工夫论上的浮光掠影。对工夫论及本体论的科学阐发使江门学派沿着正确的路径健康发展，黄宗羲最终在江门学派中正、自然的理念基础上提出了反君主专制的民主思想萌芽，将儒学的发展推向高峰。……