西游宝卷的形式

车 瑞

(广东生态工程职业学院 生态旅游与文化系，广东 广州 510520)

宝卷是明清时期民间宣讲宗教教义的说唱脚本，其源头可追溯到唐代寺院的俗讲、变文，经宋代之后说经、诸宫调、鼓子词、话本、杂剧的不断演变，至明代始有宝卷之名。宝卷起源于宋元，兴盛于明、清、民国时期，建国以后日趋没落，是由俗讲发展而成，形式为韵散结合，内容为阐述教义或讲述故事，集信仰、教化、娱乐为一体的说唱文学。其民众基础深厚，传播范围广泛，主要集中在江浙、甘肃、山西、河北、山东等地。

宝卷是佛教世俗化的产物，内容和形式都受到佛教典籍的影响，因此教派宝卷中自然保留了佛教经卷的表现形式。教派宝卷与佛教俗讲形式相类，保留了开经偈、焚香赞、收经偈、诗赞、和佛等宗教形式，复用、连用、插用的技巧以及南北曲调等说唱文学形式。这些既提高了宣卷的宗教仪式感和神秘性，又有着极强的民众参与感与互动性。

一、偈赞、诗赞、和佛

偈赞源于唐代俗讲的偈赞词，宝卷中包括开经偈、焚香赞、收经偈。宝卷每卷开头一般都是开经偈、焚香赞(或举香赞、焚香祝),结尾有收经偈。与《西游记》相关的《销释真空宝卷》是开经偈、焚香赞、收经偈完整的宝卷。开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得授持，愿解如来真实意。提起真经重重举，一番测洗一番洗。三世诸佛不可量，波寻诸佛入涅槃。”焚香赞：“炉香乍热，法界蒙动，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云成荐方殷，诸佛现金身，香云界菩萨摩诃萨。……