学为圣贤：天下将亡之时屈大均的大儒自塑

王富鹏

(广州大典研究中心，广东 广州 510623)

屈大均是中国古代社会后期的一流诗人、词人和学者，也是“天下将亡”之时华夏道统学统的继承者和捍卫者。明清鼎革之际，屈大均因避难曾托迹为僧。与普通士人不同，明清鼎革既成事实之后，他思考的是华夏治统丧失之后，天下存亡的问题。他认为只要存续华夏道统学统，即可免于天下之亡，故而30岁时逃禅归儒，极力辟佛。他以孔子、朱熹为师，“学为圣贤”，接续华夏道统学统，成一代大儒，以道统存天下。

翁山认为宋亡之后，因为有遗民对华夏文化、道统儒学的刻意传承，使汉人治统失而复得。“古帝王相传之天下至宋而亡。存宋者，逸民也”[1]394。“大宋不以有疆土而存，不以无疆土而亡……心存则天下存，天下存则春秋亦因而存。不得见于今，必将见于后世。”[1]320翁山认为道统高于治统，道统可以离治统而存，士君子生当乱世，“所患者无心耳”，只要有心传承华夏道统文脉，治统即可失而复得。“以道统为治统，作其圣功于无穷。”[2]他认为明末同于宋末，存续华夏道统文脉的重任就落在了伏处草野的遗民肩上。

一、逃禅归儒，力倡正学

翁山早年为避难，曾投海云寺函昰门下为僧，法名今种，字一灵。为寻机抗清，游历江南时，又转投天界系觉浪道盛和尚。翁山虽然学禅学玄多年，先后投曹洞系和天界系高僧门下，还曾做过道独和尚的侍者，却很难看到他肯定佛老的文章。其《空隐老人华严宝镜跋》是迄今为止发现的唯一一篇正面阐释佛理的文章。