侯安都信仰及相关问题考论

孙廷林

(广州大学 人文学院，广东 广州 510000)

曲江人(今属广东省乳源县)侯安都(520-563)，当梁陈之际，佐陈霸先平侯景、袭杀王僧辩，“御武戡乱，为国家所倚赖”[1]，生平见于《陈书》《南史》本传。但因恃功骄横、晚节不保，在传统道德标准下，历代很少给予正面肯定。宋代以降，岭南地方追崇先贤，大多推遵张九龄、余靖、崔与之等立德、立言、立功的楷模，提及侯安都者寥寥。有关其家族事迹、人物、后世子孙等，文献记载极为简略。北宋时侯安都后裔侯晋升，请乐昌人李渤撰有《侯司空庙碑》，颇能反映唐宋时期侯安都信仰在地方上的影响。且这种“生为人杰，死为鬼雄”现象，是传统社会祠神信仰研究值得关注的。笔者不揣谫陋，试就此问题略作探讨，恳请方家指正。

一、李渤《侯司空庙碑》考述

李渤《侯司空庙碑》(下简称《庙碑》)，因异代同名，作者被误作唐人，误收入《全唐文》，题作《司空侯安都庙记》。[2]《全唐文》外，《侯司空庙碑》还见收于屈大均选编《广东文选》、道光《广东通志》、同治《韶州府志》等。现据《广东文选》录文如下：

客有游曲江者，始入境，则望韶石之山，既至郡，则瞻张公之祠，以谓吾韶之美，尽于此而已。未知直韶之西北四十里，有桂山之峻，有侯公之伟。余请言其略。

山之肇迹，自荆山南走千余里，至于衡山，斗起为炎帝国。又自衡山南走千余里，至于桂山，郁然为祝融神区。山之盘薄方广几八百余里，峻极崇高几五千仞。青峰碧嶂，云霞所栖，丹崖紫壑，神仙之宅。山下之庙，则司空侯公故家也。

公名安都，字师成，本末具《南史》。……