“框子”和语言对柯尔律治“同一生命”的消解

王榕

(四川外国语大学 英语学院， 重庆 400031 )

0 引言

萨缪尔·泰勒·柯尔律治的文学和哲学理论以对“同一生命”(one life)的追求为要义，也被称作“两极相遇”(Extremes Meeting)。在1817年版的《朋友》中，柯尔律治说：“自然与精神中的每种力量都必须生发出一个相对的力，作为其存在方式与表达形式：所有相对的力都有重新聚合的趋势，这是极性思想或二元论的普遍法则。”(Coleridge，1969：94)在这段简短的叙述中，至少可以看出极性思想的三个属性： 二元对立、 极性属性、重新聚合的动态性。柯尔律治对这三个属性深以为然，并以此作为自己哲学与文学思想的基础，由此生发出“两极调和有机论”。从字面上看，“两极调和有机论”至少可以拆解为两部分进行分析。首先，柯尔律治在头脑中预设了二元的概念，这种思想倾向表现为大多数浪漫主义者尽力弥合的自然与心灵的对立，其内涵可扩大至主观与客观的区别；就柯尔律治的思想来源而言，它体现为英国经验主义与德国理性主义的对立。其次，柯尔律治“两极调和有机论”的重点不在于强调两极的对立，而是试图弥合两极之间的鸿沟，即调和两极，调和后形成理想的有机论。总的来说，两极调和论是关于关系的科学，体现柯尔律治在继承西方二元对立哲学传统的框架之下试图达到二元调和的努力，表现在其宇宙生命观、自然观等诗学思想中。其中，“同一生命”是“两极调和有机论”在自然观中的体现，是自然与心灵融合的产物。目前对柯尔律治文学理论的研究集中探讨其理论建构的过程，少有评论家思考“两极调和”理论的效果究竟如何。……