论易学与《史记》通变思想

赵 继 宁

(兰州财经大学 商务传媒学院，兰州 730020)

“通古今之变”是司马迁撰述《史记》的宗旨之一，他是如何做到这一点呢？《太史公自序》说：“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰。”[1]3319可见，司马迁“通古今之变”的基本方法是“原始察终，见盛观衰”，还有历史循环论，三者集中体现了司马迁的通变历史观，这些思想的形成，都可以从易学中找到源头。

关于易学与《史记》通变思想的关系问题，吴怀祺[2]44、陈桐生[3]112、张涛[4]107等人略有涉及，未能全面论述。以下从三个方面予以探讨，并请教于大方之家。

一、原始察终

《史记》原始察终的历史观源自《易传》。《系辞上传》说：“仰以观于天文，俯则察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说。”[5]398《系辞上传》之“原始反终”，和《史记》的“原始察终”是一个意思，都是说《易经》在研究万物时，能做到追溯万物的开始，观察万物的终了，最后才得出结论。“原始反终”是《周易》考察万事万物的方法，是《周易》的主要特点，所以《系辞下传》强调：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”[5]487-488此“原始要终”，和《系辞上传》“原始反终”的意思是一样的。

受《易传》“原始反终”“原始要终”思想的影响，司马迁在《太史公自序》中提出了“原始察终”的通变历史观，这也是其“通古今之变”的基本方法。所谓“原始察终”，即在研究历史时，要着眼于历史的起始和终了，从历史的全过程中来把握和抓住发展变化的原因、结果及其规律。

《史记》反复强调要“原始察终”。如在《史记·高祖功臣侯者年表》中强调要“谨其终始”：“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。……