先秦两汉时期绘画隐喻论略

王俊杰，王炳社，石海彬

(渭南师范学院 a.莫斯科艺术学院；b.人文学院；c.美术学院，陕西 渭南 714099)

一

绘画作为古老的艺术，它不仅是技术的艺术，更是灵魂的艺术和审美的艺术，因而它也是隐喻的艺术。因此，贡布里希说：“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”[1]16表面上看，绘画是直面事物的，然而真正意义上的绘画却应该是“发现、创新的”[2]106，也就是说，绘画并不是艺术家“对现实的机械模仿，而是用隐喻的符号构筑起来”[3]171的艺术。艺术作为审美性质的科学，它不是别的，正是对人的情感进行“探索和构造”[2]10的科学。绘画体现着艺术家内心所掌握的事物的“正确样式”和“标准”[2]107，这个“标准”更准确地说，它表现出来的是艺术家独有的生命体验、审美价值观和艺术风格。艺术作为形式，克莱夫·贝尔认为：“艺术家的工作就是把这些形式安排和组合起来。”[4]5因此艺术也就变成了“有意味的形式”[4]5。艺术家的伟大不在于它发现了事物，而在于它构造了事物，这种构造是按照艺术家的意向进行的，是一种全新意义的构造，因而艺术是隐喻的。而面对复杂多变的大千世界，艺术家不光要目光锐利，而且要善于洞悉事物的本质，更要善于浓缩生活、简化生活，尤其是画家。因为艺术家“越是善于把世界缩影化”，他就“越能占有世界”，而艺术的隐喻价值也就会“在缩影中压缩并丰富”[5]163。因此，可以毫不夸张地说：“没有简洁，艺术就无法存在，因为艺术就是创造‘有意味的形式’，而只有简化才能够把‘有意味的形式’从无意味形式中解放出来。……