王符《潜夫论》德育思想探究

聂 勇

王符，字节信，凉州安定郡临泾(今甘肃省镇原县)人，东汉王朝由盛转衰时期著名的政论思想家，其引领了东汉中后期的社会批判思潮。王符一生坎坷，但他体察民情，负笈游学，非常关心当时的政治形势。据《后汉书·王符传》，王符“少好学，有志操……而符独耿介不同于俗，遭世俗所忌，以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲彰显其名，故号曰《潜夫论》”[1]，《潜夫论》的问世奠定了王符在中国古代思想史上的地位。对于研究东汉中期以来的思想史的学者来说，《潜夫论》是无论如何也绕不开的。当前，学界对于王符的思想研究多集中于《潜夫论》中涉及的哲学、政治、经济、社会等方面，而对书中所提到的有关王符德育思想方面的研究相对较少[2]。现实常常与历史有某些相通之处、相似之处，前人的德育思想成果，常常对改进与深化现实的德育理论与实践有借鉴参考的价值。

一、王符德育思想的哲学基础

王符的德育思想学说是建立在其对“天道”“性”“人道”的认识与思考基础之上的。

(一)“天道”——元气本原论

“天道观”，即关于世界本原的根本看法和观点。王符的天道观，主要体现在他所提出的“莫制莫御”“翻然自化”的元气本原论思想上，他认为世间万事万物都是由“元气”生化而成。他指出：“上古之世，太素之时,元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别,变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化淳，和气生人，以统理之。