孔子天命观研究

王苗苗

孔子的天命观念既有对传统天命神学思想的继承，又有其新的解释和发展，全面地看孔子天命观的思想，有利于我们更好地把握孔子本人的思想，也有利于对中国哲学的研究，以及更清晰地把握中国哲学的基本线索。

一、天命观思想的嬗变

天命观的来源最早可以追溯到上古时期的原始宗教。最初，因为生产力极度低下，人们过度把自然力量诉诸鬼神，风雨雷电等自然现象在人们眼中俱是鬼神的力量。他们相信通过巫术能够与神灵沟通，人们与神灵之间的“沟通交流”是自由的。到了黄帝时期，各部落之间战争不断，黄帝取得了最终的胜利。颛顼时，他重新整顿天地人神之间的秩序，“乃命重黎绝地天通，罔有降格”[1]301，这是“绝地天通”最早的出处。“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”[2]，这意味着至此以后天地两分，人神不扰，人与神灵之间不能直接沟通，人间建立了新的社会秩序。

殷商时期的天命观来源于原始宗教。人们认为万物有灵，各种自然现象背后都有神灵的存在，上帝是众神之神，是天地间的至高存在，人们必须按照上天的意志去行事。因此，凡国家有大事，都要问天卜卦。如现存的殷墟卜辞中记载的“帝其于之一月令雷”“王封邑，帝若”等。“帝”就是“天”，是发号施令的最高主宰，是殷商的至上神。当时的统治者就用“天”来解释自己政权的合法性。

随着历史的发展，王权的更迭，人们渐渐认识到“天命靡常”。……