上古汉语中“贼”的意义

解 瑞

《说文·戈部》：“贼，败也。从戈则声。”[1]段玉裁注：“毁则为贼。”[2]“贼”从戈，戈代表的是武器，那么“贼”的本义应与武器有关，表明“贼”是拿着武器的人，进一步理解“贼”是拿着武器去做一些伤害人的事的人，也就引申出作乱叛国危害人民的人和抢劫或偷窃财物的人。

在《汉语大字典》中，对名词“贼”的解释有二：一是作乱叛国危害人民的人，二是抢劫或偷窃财物的人。从上古的文献中可以看出，“贼”不仅仅有上面这两个意义，还有一些其他的意义。本文主要从以下五个方面对“贼”的意义进行阐述。

一、作乱叛国危害国家的人

《诗经·召旻》载：“天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。”《召旻》主要叙述的是周幽王不施行仁政，做了一些伤天害理的事，使得国家统治受到威胁，不仅遭到其他国家的侵犯，而且国内的不安因素也趁机抬头，使国家内忧外患。这里的“贼”就是指在国家危难时于国内趁机作乱的人。《诗经疏义》对“蟊贼”这样解释：“言此蟊贼，昬椓者，皆溃乱邪僻之人。而王乃使之治平，我邦所以致乱。”由此可知“蟊贼”指以下犯上，进谏谗言导致国家混乱的人。这里的“贼”并不是触犯法律、偷取他人钱财的小偷，而是无视国家法律、凌驾于法律之上，引起国家“内讧”、作乱叛国的人。

《诗经·召旻》中出现的“贼”是由于统治者统治不当，导致国内盗贼叛乱。《季秋纪第九》载：“行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。”这里的“贼”指的是由于统治者没有制定适合国家的政令，导致国内“贼”人横生，边境动荡不安，威胁国家统治。因此，《季秋纪》中的“贼”指的是威胁统治、危害国家的人。

《周礼·秋官·士师》：“二曰邦贼。”郑玄注：“为逆乱者。”士师的职责是掌管五禁之法，辅助刑罚，禁止民众做违反法律的事情。当遇到疑难案件时，向司寇提供断案的意见，“二曰邦贼”就是其中一个成例。可见“邦贼”指的是作乱叛国的人。

因此，威胁到国家统治、作乱叛国的人都可以称之为“贼”，是对国家、人民、社会道德风尚造成严重危害的人。

二、违反法纪的人

上文分析的三例“贼”是对国家造成严重危害的人，而此处的“贼”是违反国家法律的人，但没有严重到威胁国家的统治和安全，如抢劫偷窃财物的人。这种情况下出现的“贼”通常与“盗”连用，但两者之间存在细微的差别。根据语义可知“盗”和“贼”在性质上都是一样的，但是两者的严重程度不一样。“贼”的行为比“盗”严重，“贼”的行为会危害他人的人身安全，而“盗”不会。因此，从程度的轻重来看，“贼”对社会的危害更大。

《周礼》是一部描写治国方案的著作，介绍了各个官职的职责。以下对《周礼》中出现的“贼”展开具体分析。

首先，“贼”指的是不遵守市场法律、违反市场规定的人。如《地官司徒第二·司市/掌节》：“司稽掌巡市。而察其犯禁者，与其不物者而搏之。掌执市之盗贼以徇，且刑之。”在《地官司徒中》，司市的主要职责是掌管市场的法律，对于违反市场规定的人给予处罚。司稽的职责是巡视市场，维持市场秩序。当发现有违反市场规定的人时对他们进行抓捕，当发现偷盗的人时对他们进行处罚。

其次，“贼”可指危害他人性命的人。《秋官司寇第五·士师/朝士》记载：“凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。”[3]即是说，当盗贼杀害百姓，百姓的生命受到威胁时，杀害这些盗贼是无罪的，不用承担法律责任。又因为朝士的主要职责是掌管建邦外朝之法。外朝之法主要还是规定民众的一言一行，包括对盗贼的处置方法。因此，这句话中出现的“贼”是国家内的“贼”人，是杀害他人性命的人。

再次，“贼”还指抢劫或偷窃财物的人。《荀子·正论》：“故盗不窃，贼不刺，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让。”杨倞注：“盗贼，通名。分而言之，则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”统治者在治理天下时，如果让百姓都能过上富足的生活，那么盗贼就不会兴起。文中的“贼”指的是因生活困难抢夺他人财物的人。当一个国家没有偷窃抢劫他人财物的人时，国家的社会风气就会更好，百姓们看见他人遗失的东西也不会去捡，这就是孔子所说的“天下有道，盗其先变乎”。

最后，在分析“贼”的过程中，发现“贼”在表示违法乱纪之人时可泛指，还可以特指，指明确具体的一个人。如《严氏为贼》记载：“严氏为贼，而阳竖与焉。道周，周君留之十四日，载以乘车驷马而遣之。韩使人让周，周君患之。客谓周君曰：‘正语之曰：寡人知严氏之为贼，而阳竖与之，故留之十四日以待命也。小国不足亦以容贼，君之使又不至，是以遣之也。’”[4]在该段话中，“贼”共出现了两次，指的都是严遂。杀人不以道曰“贼”，严遂谋杀韩相侠累，不符合礼法道义，同时还触犯了国家法律，因此这里的“贼”指的是杀害他人性命、触犯国家法律的严遂。

三、破坏仁义道德的人

“贼”在一些文献中，还可以表示破坏仁义道德的人，做事不符合社会道义，损害国家和他人的利益。《梁惠王章句下·第八节》曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”[5]这句话出自《孟子》，孟子是继孔子之后大力宣传“仁义”的思想家。当与齐宣王讨论什么是“仁”时，发出了这样的感慨：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”把破坏仁义道德的人称之为“贼”，是把“贼”的意义形象化，“仁”和钱财一样都是人安身立命的根本，偷取“财物”的人称之为“贼”，破坏仁义道德的人就好像把人民重视的东西毁坏掉了一样，因此把这一类人也称之为“贼”。

同样，《左传·文公十八年》记载：“作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也，保而利之，则主藏也。”季文子认为破坏礼仪的人为“贼”，而反关莒仆所做的事情——杀了国君父亲、偷窃宝物，这样的行为举止不符合道义，如果一个国家存在这样的人，会给国家带来危害。如果国家重用这样的人，百姓都会效法他的行为，那么这个国家将会遭到破坏。因此，文中的“贼”与上文的“贼”含义相同，都是指违背道义、不遵守礼法、破坏仁义道德的人。

四、刺客

除了上述讨论的“贼”的含义，“贼”在一些文献中也可以表示刺客。如《昭翦与东周恶》：“昭翦与东周恶，或谓昭翦曰：‘为公画阴计。’昭翦曰：‘何也？’西周甚憎东周，尝欲东周与楚恶。西周必令贼贼公，因宣言东周也，以恶之于王也。昭翦曰：‘善。吾又恐东周之贼己，而以诬西周恶之于楚。’遽和东周。”短短的几句话中，“贼”出现了三次，其中一处的“贼”是动词，在这里不加讨论。作为名词的“贼”指刺客。昭翦与东周交恶，有的人为昭翦出主意说：“西周与东周交恶，西周肯定会派人刺杀昭翦并诬陷东周。”同样，昭翦也害怕东周派刺客刺杀并诬陷西周，于是和东周交好。若想派遣刺客杀害他人，肯定不会大张旗鼓地报告自己的来路，光明正大地去行刺，而是会想尽办法伪装自己不被他人发现。因此，当“贼”指刺客时，表示的是暗地里、偷偷地刺杀自己的目标的人。

再如，《左传·襄公七年》记载：“及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。”一个“夜”字就说明刺杀郑僖公的时间是夜黑风高之时，而不是光天化日之下。郑僖公不管是做太子时还是即位之后，没有用应有的礼节对待大臣，对其进谏也不听反而把进谏的人杀死，他的种种行为引得人们的不满并怀恨在心，想要找机会刺杀他，当他到达鄵地后，子驷派人于夜里害死了他，而用急病致死讣告诸侯。从语义上也可以看出，要刺杀的是国君，必须秘密地进行，因此，这里的“贼”与上文的“贼”语义相同，都是指偷偷地刺杀的刺客。

五、间谍

“贼”指间谍。《夏官司马第四·候人/司右》记载：“环人掌致师，察军慝，环四方之故，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅，降围邑。”这个例子描写的是“环人”的职责，“环人”负责的是对军队的管理和维护，考察军队中士兵的忠诚与否，是否有他国之人混入其中，并抓捕它们。这里的“贼”就是指间谍，“环人”相当于一个外交官的角色，因此，“贼”表示的是间谍。

六、结语

通过对以上文献资料中“贼”进行梳理和分析，可以对上古汉语“贼”的意义有一个全面的了解。“贼”在上古汉语中的含义有五个：一是作乱叛国危害人民的人，二是违法乱纪的人，三是破坏仁义道德的人，四是刺客，五是间谍。对“贼”的分析，并参考现代汉语“贼”字的含义，可以发现“贼”字的意义演变，还可以更深入地理解“贼”的含义，为以后“贼”的研究提供一些思路和方向。