论皇太极对汉文化的吸收

于芙弘

一、皇太极即位时的社会形势

天命十一年(1626)，努尔哈赤病逝，同年九月，皇太极被推举上汗位，宣布次年为天聪元年，开始了他的政治统治。此时，后金的社会形势并不乐观，民族矛盾尖锐。努尔哈赤其人“第疑过杀，不知收拾人心，而天即以辽土限之耳”[1]16。与明交战时，后金军队曾大肆公然奸淫掳掠，抽调汉人男丁充军，使得汉家十室九空，并掳掠汉人为奴，称之为“豢养”，致使大量汉人发动起义，置棍棒打杀后金官兵。对此，汗曰：“我等常豢养汉人，而汉人却置办棍棒不止。”[2]因此，又杀了大量汉族士绅，使得后金社会生产力逐渐下降。面对如此严峻的形势，皇太极登基后，开始推行一系列包含政治、经济、文化、军事等各个方面的社会改革，以消除民族矛盾，提高社会生产力，稳定政局，从而进一步实现后金的军事扩张。

二、对汉文化的接受

(一)恢复汉人的自由民身份及社会地位

皇太极提出“治国之要，莫先安民”。这里的“民”主要指在后金统治下的汉人。其身份的恢复主要有三个层面。其一，身有所居的实现。皇太极首先放宽对潜逃汉官、汉民的束缚。他提出：“我国中汉官、汉民，从前有私欲潜逃，及令奸细往来者，事属已往，虽举首，概置不论。”[3]32这样一来，四处逃亡的汉人即可安定下来，后金社会的稳定性也得以提高。其二，正常生产生活的恢复。皇太极下令，若“因事前往各屯，自备行粮，不许擅取庄民牛羊鸡猪”[3]32，同样，各贝勒大臣属下人等，亦不许到汉官家中肆意抢夺。……