一笑见“寒山”
——解读寒山背后的精神世界

秦延然

（苏州大学，江苏 苏州215000）

上世纪六十年代，一个叫加里·斯奈德的美国青年在展厅中看到一幅肖像，“一个衣衫破烂，长发飞扬，在风中大笑的人，手握着一个卷轴，立在山中一个高岩上”，这一刹的观感犹如道闪电惊醒了他沉睡的内心，从此他开始研究画中人——寒山，并翻译了寒山大量的诗歌。随着寒山诗的传播，影响了此后整整一代美国人。而在日本，寒山的禅宗大诗人的形象更是深入人心。除了寒山命名的寺庙，连料理店、酒、墨也争相使用寒山的名字。

那么寒山究竟是谁呢？他的一生遭遇了什么？

学者何善蒙据留下的《寒山诗》和史料考据出了寒山的大致生平：寒山早期受到了系统的儒家教育，无望的仕途和家庭的困境让寒山最终决定隐居在浙江的天台山，到天台后他在困顿中娶妻生子，六十五岁时，妻子俱逝，之后的寒山先修道后又修禅以求真正的“大道”和解脱。在他死后，借助于散布民间的寒山诗歌和传说，他的形象依然活跃在人们的心中。

而与寒山常常结伴的拾得更加具有传奇性，据说他幼年被人遗弃路边，天台山国清寺的丰干禅师路过将其捡入寺中抚养，也因此起名拾得。寒山在隐居天台山一带时和丰干、拾得多有来往和文字唱和，加之神秘的传说，到了明清，这一对狂放又同样对人生洞彻的挚友在民间逐渐被尊崇为和合之神。

唐代之后的宋元、明清直至民国，画家们笔下“大笑”的寒山或坐或立，穿梭在不同的环境与背景下，但那相同又不同的笑却是有着不同的解读。……